发布日期：2024-08-20 04:28 点击次数：91
一个虚构案例，14份辩词
直击中执法律的价值命门！
以古代 “食东谈主案”为原型
反应礼与法、平凡伦理与儒家总揽等
中枢价值遏制
回生历史中国奇光异彩的念念想派别
本期西政上新
让咱们一齐走进
西南政法大学秦涛敦朴的新书
《洞穴公案：中华法系的念念想执行》
秦涛，江苏常州东谈主，西南政法大学法律史学博士、锻练，央视《法律讲堂》（文史版）主讲众人。接洽领域为秦汉法制史、中执法律史学史。已出书学术专著《律令期间的“议事以制”：汉代集议制接洽》等三种、提升读物《别笑！这才是中执法律史》《秦一火汉兴九十年》等七种。
一场萧瑟的不欢欣伏击了辽阔县城，一双父子与陌路东谈主受困洞穴。为了支援靠近饿死的老父，孝子在种种尝试均告失败的情况下，不得不尔杀死陌路东谈主，割取血肉喂食救活老父，并在脱困之后投案自首。这桩离奇的公案引发了朝堂的争辩，引爆了民间的公论，更对陈旧王朝的法律与伦理组成了前所未有的挑战……
本书以一个虚构的念念想执行、14份陈词，呈现中国古代奇光异彩的念念想派别，探讨中华法系最中枢的价值遏制，问候《洞穴公案》的同期，也在中西式文化相比之中，体认中国传统法的脾性。
迤逦滑动稽察目次
导言：假如“洞穴奇案”在中国
洞穴杀东谈主案——华朝本元三年于朝堂集议
不雅点一 法虽不善，犹愈于无法
大司寇韩鞅陈词
不雅点二 浊世的犯罪，包袱主要在国度
太学生顾登龙陈词
不雅点三 法之意，在法内
少司寇于公杰陈词
本书亮点
猪猪系列一部极简版中执法念念想史
一部极简版中执法念念想史，梁治平、邱澎生、尤陈俊、赵晶、张向荣一致保举，继《洞穴奇案》《电车繁重》后又一精彩的念念想执行。
原创性极强的法学虚构写稿迪丽热巴 ai换脸
以古代真实“食东谈主案”为原型，原创性极强的法学虚构写稿。本书以中国古代的“管秋阳食东谈主案”为原型，通过对虚构案件的辩护，进而深入探究传统中执法形而上学究竟不错如何轻佻“绝境之下杀死、食用一个东谈主，以保全更多东谈主”的这类司法审判繁重；此外，作家斗胆地将念念想执行这种目下在中执法学界尚很特别的程序欺诈于对中执法律念念想史的接洽，原创性极强。
回生历史中国奇光异彩的念念想派别
深谙中华法系的精髓，回生历史中国奇光异彩的念念想派别。本书以“朝堂辩护”的步地，萃取汇合并国历史上不同期代的联系首要念念想和不雅念，展示“时东谈主”围绕该案应当如何判决而发生的论战，推敲的领域不仅涵盖罪与罚、对与错等问题，更包含了礼与法、平凡伦理与儒家总揽、民间公论与司法审判等价值遏制。
用14份辩词展现中国传统法律念念想
严谨的法律推理，用14份辩词展现中国传统法律念念想的诸多方面。在“食东谈主案”的审判中，十四位虚构的古代东谈主物轮替上场给出了不同的判决决议，各方不雅点正面交锋，法律推理层层张开，平定演进，让“善”与“恶”的界说有了更为丰富的外延，且书中并莫得提供独一的“正确”谜底，而是呈现了一种绽放式的感性辩护。
名家保举
本书杜撰了一个中国式的“洞穴奇案”。借由这一念念想执行，作家让虚构的古代东谈主物轮替上场，彼此驳难，据以展示古东谈主的法律理念与和蔼。在作家笔下，这些旁求博考的古代论辩被诊疗为当代东谈主庄重的话语，从而令读者在恍悟中国古代法律聪惠、感受其魔力和独到性的同期，也对其当代真谛有所了解。本书构念念机要，话语灵活，叙述别有洞天，不但能引发读者的阅读兴味，而且启东谈主念念考。
——梁治平（浙江大学东谈主文高档接洽院中西书院&光华法学院全职兼任教授）
作家将中执法律念念想史首要内容融汇交汇一处，全书基于唐东谈主编纂《意林》收录西晋傅玄《傅子》这部一火佚册本留存一件“管秋阳食东谈主案”，作家启动铺陈这件“通过捏造法律案例，来研讨骨子的法律繁重”的传统中执法律“公案”，进而深入探究传统中执法形而上学究竟不错如何轻佻“绝境之下杀死、食用一个东谈主，以保全更多东谈主”的这类司法审判繁重。借助“管秋阳食东谈主案”典故，作家宣称要将西程序系内生的“洞穴奇案”脱胎酿成中华法系内生的“洞穴公案”。于是，作家遐想有件“华朝本元二年十二月二十二日，须眉陈祥向洞阳县廷自首犯有杀东谈主、肢解”缺欠引发的司法大案，在投递一位“年青而审慎的天子”之后，为轻佻这件“备受寰宇东谈主注目”的大案，天子与重臣议论决定颁下诏书，开启了一次由宰相主理的“集议”行径，然后“大司寇、太学生、御史、经博士、刑部尚书……”等东谈主物一一登场，依序对本案发扬包含十四种中执法形而上学不雅点的豪言壮语，全书收尾再补上“最终判决”并还附加一篇“华朝法律旧事”。作家强调这部“洞穴公案”不是“洞穴奇案”的盗窟与舶来，他其实是想斗胆尝试另类立场的《中执法念念想史》。有幸先睹为快，我不禁想起作家起始出书另一部专书《别笑！这才是中执法律史》(2012)，以为这两本书细目都会是中执法律史的佳作，相通言之有据、奇妙意思，而且都概况给东谈主首要启发！
——邱澎生
（上海交通大学特聘教授）
此书并非在写稿步地上肤浅师法好意思执法学家朗·富勒在上世纪中期虚构的“洞穴奇案”偏激不同裁判原理之间的精彩论战，而是斗胆地将念念想执行这种目下在中执法学界尚很特别的程序欺诈于对中执法律念念想史的接洽，通过对真实发生于中国古代的“管秋阳食东谈主案”之案情加以改编，“发明”一个捏造案例，然后萃取汇合并国历史上不同期代的联系首要念念想和不雅念，再机要塞将其折叠并置在一个架空的王朝布景之下，展示“时东谈主”围绕该案应当如何判决而发生的短兵承接和彼此驳难，以一种灵活意思的神气，精彩呈现了中华法系里面那些影响深切的独到价值不雅念偏激在某些情况下可能的潜在遏制。
——尤陈俊
（中国东谈主民大学法学院教授、
后生长江学者）
开卷之初，读者应能感受到作家“六经注我”的洪志，而在重逢若干匠心独运的经典解读后，当然又会为作家“我注六经”的姿态而拊掌击节。在对话中放飞念念想，在执行里信守家法，作家真是深谙中华法系的精髓。
——赵晶
（中国政法大学法律古籍
整理接洽所教授）
本书的“洞穴公案”并非西方“洞穴奇案”的中国版块。这个念念想执行展现了作家念念考与写稿的独到、丰富和真谛性，机敏探讨了礼与法、律令与经学、平凡与总揽的遏制；而且历史感所有，各国和帝国期间的诸子、经师、君王和官僚们都坐在了集议的朝堂上，读者不妨一一指出他们的真面庞。
——张向荣
（《吉祥：王莽和他的期间》
作家、书评东谈主）
书成自记
跋文：一部极简版中华法牵牵挂想史
一
我念书一贯有恒。然而在迈向四十岁的门槛时，忽然仓皇失措，许多书果然读了一半就抛下了。这在以前，是从来莫得的事。 我清点本年下半年未读完的书：束景南《阳明大传》读了上、中册，剩下册；费孝通《乡土中国·生养轨制·乡土重建》读了两种“乡土”，剩《生养轨制》；G·哈特费尔德《笛卡尔的〈第一形而上学的千里念念〉》与笛卡尔《第一形而上学千里念念集》谐和阅读，双双中殂；黄文捷译《神曲》读罢了《地狱篇》《真金不怕火狱篇》，竟在《天堂篇》前反复游荡，终究未能踏上通往天堂之路。这是若何回事？ 但丁在《神曲》开篇，也抒发过访佛中年危急的感受： 我走过咱们东谈主生的一半旅程， 却又步入一派幽暗的丛林， 这是因为我迷失了正确的旅途。 按照孔孟的东谈主生造就，此时需要“四十不惑”“四十不动心”。 “惑”，从构字来看，是心存有时之想。“不惑”应该是指不再心存幸运，埋头苦干走认准的正谈，正人居易以俟命。 然而我还不宁愿认命，我还心存幸运。我看着四壁的新书，以为我方还有胃口把它们读完。我不想太早地“八部书外齐狗屁”，只好狼吞虎咽地“杀书头”——然而望四之东谈主，若何可能还有那么好的胃口？胃小嘴巴大才是实情。 维吉尔在死后恭送，贝阿特丽切在天堂门口招手，我却只想临阵逃脱。不知为什么，我忽然绝顶吊唁地狱进口阿谁叫作“林勃”的场地。 林勃是地狱的第一环，这里有嫩绿的草地、静谧的氛围。荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、芝诺、欧几里得等伟大的灵魂都聚合于此。他们的罪行是出身在耶稣之前，是以一世的念念索与探求都偏离了宗教规章的正确轨谈。 本年忽然有好多东谈主来催我评职称，也有好多东谈主向我伸出种种橄榄枝。 四十岁的门槛上，契机取之不尽。那扇只待轻轻推开的窄门，难以掩住醒目标天堂光泽。 我却想起我的“林勃”，那是未经学术考试、不知学术圭表之前的悍戾念念考。那些念念考，以今天的眼神来看，非常无稽，然而换一副心肠去看，却又意思可儿。 我拾起其中一个想法，尝试写成这册小书。二
“假如‘洞穴奇案’发生在中国古代，会得到怎样的审判？” 这是我在本科建议的问题。读研以后，我相识到这是一个难以得到灵验验证的奇念念怪想，便像切割肉瘤一样，把它废裁撤了。 然而创口还在，还会频频时发作。 2018年9月14日，江帆教授主理的西政“草街念书会”邀请我作念一次讲座。其时我那本接洽“汉代集议制”的书刚出书，便以此为讲座内容。 为了劝诱眼球，我把讲座题目取为《假如“洞穴奇案”发生在汉朝》，以“洞穴奇案”为引，论说汉朝的集议才能。 在讲座评议阶段，朱林方作念了谑而不虐的尖锐点评。 他指出我在论说“洞穴奇案”案情时的许多疏失，并进而抒发失望，“我第一次看到这个题标的时候，以为是一个念念想执行，是以才来的，但是我今天并莫得看到一个念念想执行”，“第二个方面是我莫得看到汉代集议的法理，他只告诉了咱们法理的步地，却莫得告诉咱们内容，这是我以为在这个讲座中莫得被得志的一个部分”。 朱林方的点评，对我颤动很大。我既为念书不细而羞惭，又深感我方既往的接洽技能过于单一。 昔日，我常用“验证”的历史接洽程序，是以信守程序的灵验界限，谨小慎微。 讲座中，我用假定的程序，引入“洞穴奇案”手脚素材，我方以为依然绝顶斗胆了。然而在法理学者眼中，却尽显寥落保守。 我其时暗下决心，既要厚爱重读《洞穴奇案》，捕捉更多案情细节，深入领略其内蕴；也要尝试直捣黄龙，对“假如洞穴奇案发生在中国古代”这一问题给出法理层面的平直答复。 2021年以来，我壮健了法理学新进锻练孙少石，旁听了他的《社科法学导读》课程。 手脚答复，他回听了我的《中华法系》课程。有了朱林方的前车之鉴，为了几许得志这位法理学者的盼愿，我在那年秋季《中华法系》课程中增设了“洞穴公案：中华法系的念念想执行”专题，迄今不辍。 本书的初稿即是在那些课程的栽植历程中渐渐完善的。 手脚课程考察，我屡次要肄业生给该专题挑纰谬。其中一些效果，依然经受进本书。在此必须感谢所有听过课的同学！ 一学期的彼此旁听，令我受益良多，也终于尝试从地谈验证的故纸堆中走出，丰富我方的接洽技能。 到这个时候，我才发现：本科时的发问未必不适宜学术圭表，而仅仅我我方的眼界与程序过于局限。 此外，孙少石还嫌弃法律史有太多“黏糊糊的造就材料”，令法理学者很不耐性。他问我能否进一步作念提纯职责。 举例有一次课后，他惊问我：访佛“神谈设教”这样意涵丰富的词语，为何不将之看法化？我其时的答复，固然以“黏糊糊”为傲，宣称这才是法律史的真谛所在，不外私心却生息了“对话”的意思意思。这才进一步有了“华朝法律旧事”的构念念。三
曾国藩云：“师友夹持，虽怯夫亦有激越。”除了上述校友，我在四十岁前成长的谈路上还遭受三位宝贵的东谈主师，他们是恩师龙大轩教授、师爷俞荣根教授、私淑徐世虹教授。龙敦朴令我得识知识之趣，俞敦朴令我得窥知识之大，徐敦朴令我得见知识之纯。 我在博士毕业前后，自认为受俞敦朴、徐敦朴影响很深。然而豆瓣一则短评却说我的博士论文“接洽立场绝顶像龙氏”。 今夏赴华政过问一次学术会议，王捷师兄也点评我的论文最大脾性是“意思”。 我回忆起读研时初见龙敦朴，敦朴询以所读何书。我吹了许多牛后，又消沉地说：中小学时读了好多评书话本、章回演义，今天看来完全是破坏时刻。龙敦朴意义深长地说：“我方的喜好不要解除，我方的所长应当小心。” 当今我领略了。 历史学者陈侃理先生在一次访谈中说：“技能提供的便利主要在于贵寓征集整理。一朝东谈主东谈主都能作念到穷尽贵寓，真实有真谛的职责就合并到了那些唯独‘东谈主’才能完成的职责，绝顶是唯独‘你’才能完成的职责。” 在掌捏了最基本的学术圭表之后，学术接洽就应当是高度个性化的。东谈主生辞世，与其逐队随东谈主、甘为牛后，如何从个东谈主的意思意思启航，凭借这样多年积贮于身的种种杂异资源，完成唯独“我”才能完成的职责？ 不管如何，“趣”才是知识之途永不匮竭的源能源。昔日我的提升文章与学术论著，大多分而治之。这本小书，算是写意思的学术论著的第一个尝试。
当年赐予我源能源的恩师，而今两鬓花白，行将迎来六十大寿。我有心将此书献给恩师，手脚寿诞献礼。然而龙敦朴早已在《儒日中天：汉武帝的清朗》自序中事前拒却：
文东谈主雅士多爱在绪论中声名，我方为啥要写此书，或曰要献给某某某某。动辄堪称要献书的搞法，我以为有点像“麻雀闹林——假假假”。书是自个儿写的，再若何献，那亦然“利欲熏心，贫贱不行移”。收获、赔钱都是你我方的事，著述权是不会发生蜕变的，酌定不外签个名、奉上一册，虚晃一枪远隔。
谨遵师训，这本书未便献给他老东谈主家，酌定寿礼那天“签个名、奉上一册”吧。
既然献不出去，那就谨以此书献给我我方四十岁之前的东谈主生。我已并不盘算推算踏足别东谈主为我指示的天堂了。
意思即是我的能源，林勃即是我的天堂。
秦涛敦朴有话说
《洞穴公案》和前年另一册新书《秦一火汉兴九十年》，都是我在西南政法大学选修课“中华法系偏激当代化”教学效果的结晶。俞荣根敦朴曾警告我：“科研是教学之本。”在我看来，西政宽松、开脱的选修课，则是个性化科研的培养皿。这本小书在寰球读者眼中是一册刚启动预售的新书，在西政学生看来却早已是听了好几年的不合时尚。我又该挖空腹念念酝酿下一个专题啦！
