发布日期：2024-12-08 20:31 点击次数：115
东说念主字汪场中有积柴（俗谓之垛），多年矣。土着谓中有灵怪，犯之多致磨折；有疾病，祷之亦或验。莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳1，岁大饥，光禄公捐粟六千石，煮粥以赈。一日，柴不给，欲用此柴，而莫敢举手。乃自往祝曰：“汝既有神，必能达理。今数千东说念主枵2腹待毙，汝岂无恻隐心？我拟移汝守仓，而取此柴活饥者，谅汝不拒也。”祝讫，麾众拽取，毫无变异。柴尽，得一秃尾巨蛇，蟠伏不动；以巨畚舁入仓中，斯须不见。从此亦遂无灵。然迄今六七十年露出 同人，无敢窃入盗粟者，以有守仓之约故也。物至毒而弗成不为理所屈，妖不胜德，此之谓矣。
【属目】
1. 雍正乙巳：雍正三年（1725）。
2. 枵（xiāo）：空乏。
【译文】
东说念主字汪的场院上有堆积的柴草（老匹夫叫垛），许多年了。当地东说念主说柴堆内部有灵怪，冒犯了它会有磨折。有东说念主生病，到柴堆前祷告，有时也有用。东说念主们都不敢取柴堆上的一枝一叶。雍正乙巳年大饥馑，光禄公捐助六千石食粮，煮粥挽救灾民。有一天，柴草不够用，想用这垛柴禾，却莫得东说念主敢入手。光禄公切身前去禀告神灵说：“你既然有有用，一定能事出有因。当今，几千东说念主空着肚子等死，你难说念莫得悲天悯人吗？我准备把你移去守护粮仓，这个柴堆用来煮粥，救活那些饥饿的东说念主，随机你不会终止吧？”禀告之后，换取世东说念主拉取柴草，少量奇异变化也莫得。柴草搬完，现出一条秃尾巴的巨蛇，蟠着一动也不动。群众就用大畚箕，把巨蛇抬到粮仓里，一下子就不见了。从此以后，也莫得什么有用。不外，于今六七十年，莫得东说念主敢进粮仓偷粮，因为有过叫巨蛇守粮仓的商定。最毒的东西，也弗成不被深嗜所制服，妖魔弗成治服德行，指的即是这种事情了。
从孙树宝言：韩店史某，贫刺骨。父将卒读，家惟存一青布袍，将以敛。其母曰：“家久不举火，持此易米，尚可多活月余，何为委之土中乎？”史某不忍，卒以敛。此事东说念主多知之。会有失银钏者，大索不得。史某忽得于粪壤中。王人曰：“此天偿汝衣，旌汝孝也。”失钏者以钱六千赎之，恰符衣价。此近日事。或曰：“偶然也。”余曰：“如以为偶，则王祥固不再得鱼，孟宗1固不再生笋也。幽明之感应，恒以一事示其机耳。汝乌乎知之！”
【属目】
1. 孟宗：三国时江夏东说念主，因病父冬天要吃竹笋而在竹林中向竹而泣，终于感动忠良，在岁暮穷冬长出竹笋。
【译文】
堂孙纪树宝说，韩店镇有位史某，家里穷得简直一无扫数。史某的父亲临终，家里仅有一件青布袍，史某要用这件穿着装殓。母亲说：“家里好几天揭不开锅，把它拿去换米，还能多活一个月，为什么把它埋进土里呢？”史某于心不忍，照旧用布袍装殓了父亲。这件事有许多东说念主知说念。有个东说念主丢了一副银手镯，何如找也没找到。史某忽然在粪堆里发现了这副银手镯。群众都说：“这是老天爷偿还给你布袍的钱，用来奖赏你的孝心啊。”失主用六千钱赎回手镯，恰好是一件布袍的价。这是最近发生的事。有东说念主说这是偶然的。我说：“如果认为是偶然，那么，王祥再卧冰也弗成得鱼，孟宗再堕泪，冬天也不会生出竹笋来。阴阳之间的相互感应，常分解过一件事来显现它的玄机，你们那儿知说念？”
景州李晴嶙言：有刘生训蒙于古寺，一夕，微月之下，闻窗外窸窣声，自隙窥之，墙缺似有二东说念主影，急呼有盗。忽隔墙语曰：“我辈非盗，来有求于君者也。”骇问：“何求？”曰：“猥以夙业，堕饿鬼说念中，已将百载。每闻僧厨炊煮，辄饥火如焚。窥君似有慈心，残羹冷粥，赐一浇奠可乎？”问：“佛家经忏，足济冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我辈畴昔生中，营营官吏，势盛则投合，势败则掉臂如路东说念主。当其餍足，本未扶穷救厄，造有善因；本日势败，又安能遇是善缘乎？所幸货赂丰盈，不甚轸恤，吝惜故旧，尚小有周旋。故或能时遇矜怜，得一沾余沥。否则，则如目键连母1在地面狱中，食至口边，王人化烈火，虽佛力亦无怎么矣。”生惘然悯之，许如所请，鬼谢意哽噎去。自是每以残羹剩酒浇墙外，亦似有肸蠁2，然不见形，亦不闻语。越岁余，夜闻墙外呼曰：“久叨嘉惠，今来别君。”生问：“何往？”曰：“我二东说念主无计求脱，惟想作善以自拔。此林内野鸟至多，有弹射者，先惊之使高飞；有网罟者，前驱之使勿入。以是一念，感动神明，今已得付转轮也。”生尝举以告东说念主曰：“千里沦之鬼，其力犹不错济物。东说念主奈何谢弗成乎？”
【属目】
1. 目键连母：即目犍连尊者，又称目键连，民间熟知的目连。释迦牟尼的十大弟子之一目连看到已逝去的母亲在鬼说念中受罪，很伤心，用我方的神力送饭给母亲吃，但是饭尚未进口即化为灰烬。佛陀说：“你母亲谬误高深，你一东说念主救不了，要靠十方僧众的说念力才行，你要在七月十五日众僧结夏安堵修行圆满的日子里，敬设正式的盂兰盆供，以百味饮食服侍十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”目连依尊师的指点，母亲真的脱离了饿鬼说念。2. 肸（xi）蠁（xiǎng）：隐笼统约的声响、气味。
【译文】
景州东说念主李晴嶙说，有个姓刘的书生在古庙里教儿童念书。一天晚上，月色微明，他听到窗外有悉悉索索的声息。从窗户疏漏往外一看，见墙缺口处有两个东说念主影。刘生急遽喊：“有贼！”忽然隔墙有声息说：“我们不是贼，是有事情求您啊。”刘生吃惊地问：“求我什么？”墙外答说念：“我们因为前生谬误，陷入饿鬼说念中，已快要一百年了。每当闻到厨房烧火作念饭，就饥火如焚。我们以为您有体恤心，能否用残羹剩饭祭奠我们呢？”刘生说：“释教徒们整天诵经忏悔，足以周济阴间的鬼，你们为什么不向梵衲乞助超度？”饿鬼回答：“鬼逢超度亦然前因。我俩前生在官场钻营，谁有权势就凑趣谁，一朝调谢了，就转过脸去如同陌路东说念主。我们快活时，也没作念过济贫救弱的善事积下功德，如今又岂肯获得善报呢？运气的是，当初对所得不义之财，还不那么吝惜，对九故十亲、饥寒孤寡的东说念主也小有周济。因此，有时也能获得些小小的怜悯，吃上一口残羹剩饭。否则，一定会像目连的母亲一样，在地面狱里，食物到了嘴边都化为烈火，即是神佛之功，也窝囊为力呵。”刘生可怜这两个饿鬼，就招待了他们的条目。鬼谢意地哽噎着离去。从此以后，刘生平日把残羹剩酒洒向墙外，也能听到墙外隐笼统约似乎有声息回答，但见不到步地，也听不见言语。过了一年多，夜里听到墙外有东说念主说：“感谢对我们的耐久赐予，今天有意来向您告别。”刘生问：“到哪儿去？”鬼说：“我们俩没看法求得潇洒，只想作念点善事以求自拔。这片树林里野鸟许多，有来射杀的，我俩先惊吓鸟叫它们高飞；有用网捕捉的，我俩就预先行者赶它们，不让鸟儿入彀。因为这一心念，感动了神明，照旧允许我俩转轮托生了。”刘生也曾把这段故事讲给别东说念主听，说：“千里沦的鬼尚且能用通俗之力提拔生物，为什么东说念主却说力弗成及，辞让着不愿去作念呢？”
族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数东说念主，弗成捕。邑东说念主请曰：“非聘徽州唐打猎，弗成除此患也。”（休宁戴东原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕于虎。其妇青年一子，祝之曰：‘尔弗成杀虎，非我子也。后世子孙如弗成杀虎，亦王人非我子孙也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币往。归报唐氏选艺至精者二东说念主，行且至。至则一老头，须发皓然，时咯咯作嗽；一蠢笨十六七耳。大失望，姑命具食。老头察中涵意起火，半跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”遂命役导往。役至谷口，不敢行。老头哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半，老头顾蠢笨曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”蠢笨作虎啸声。果自林中出，径搏老头。老头手持一柄短斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上跃过，已血流扑地。视之，自颔下至尾闾，王人触斧裂矣。乃厚赠遣之。
老头自言真金不怕火臂十年，真金不怕火目十年。其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒1弗成动。《庄子》曰：“习伏众神，巧者不外习者之门。”信夫。尝见史舍东说念主嗣彪，阴郁捉笔书条幅，与秉烛无异。又闻静海励文恪公，剪方寸纸一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔涓滴出入。均习汉典矣，非别有谬巧也。
【属目】
1. 缒（zhuì）：用绳子拴住东说念主或物从上往下放
【译文】
族兄纪中涵任旌德知事时，围聚县城的地方有老虎，咬伤了几名猎手，无法捕捉。当地东说念主苦求说，除非聘用徽州唐打猎家，否则弗成放置虎患。（休宁县戴东原说：“明代有个姓唐的东说念主，刚成婚就被老虎吃了。其后他的细君生了个女儿，祷告说：‘你如果弗成杀死老虎，就不是我的女儿。后代子孙如果弗成杀死老虎，也都不是我的子孙。’是以唐家子子孙孙都会捕杀老虎。”）于是纪中涵派下属带着银钱去聘用。下属归来答复，唐家遴派两位本事最高强的，立地就要来了。等唐家两个东说念主来到，蓝本一个是老爷子，胡子头发白净，还平日咯咯地咳嗽；一个是十六七岁的少年。纪中涵很失望，敕令部属姑且给这两个猎手准备酒饭。老爷子觉察纪中涵不舒服，就施礼说念：“听说这只老虎在离城不到五里的地方，不如先去捕杀，归来再赏饭也不迟。”纪中涵就派差役带这两个东说念主去。差役走到山谷进口，不敢再走。老爷子鄙弃地笑着说：“有我在这里，你还褊狭吗？”投入山谷一半时，老爷子回头对少年说：“这六畜好像还在就寝，你来喊醒它。”少年就效法老虎的啸声。老虎居然从树林里冲出，直扑老爷子。老爷子拿着一把短柄的斧头，长八九寸，阔只好四五寸，高举手臂，直挺挺地站着。老虎扑过来，老爷子把头一歪，让老虎提高。老虎从老爷子的头顶飞跃而过，就流血滚地故去了。仔细一看，老虎从下巴至尾骨，都擦着斧头而过，全身被剖开两半了。纪中涵就重赏两个猎东说念主，送他们且归。
老爷子说，臂力练了十年，眼光练了十年。他的眼睛，练到用毛扫帚扫也不会眨眼；他的手臂，即使结实汉子收拢，把身子吊在手臂上，也不会动一动。《庄子》说：“本事熟识能使本事轶群的东说念主们佩服，良工巧匠不外是好学苦练的成果。”这是的确的。我也曾见过史嗣彪舍东说念主，他不错在灰阴郁提笔写条幅，写出的条幅，和在点着灯写的完全一样。又听说静海的励文恪公，剪一百张一寸正方的纸片，每片都写上一个同样的字，把这些纸片叠在一起，迎着太阳透视不雅察，每张纸片的字莫得一笔一画有涓滴出入。这些都是进修辛劳汉典，并不是另有什么好意思妙的捷径可走。
李庆子言：山东民家，有狐居其屋数世矣。不见其形，亦不闻其语；或夜有火烛伏莽，则击扉撼窗，使主东说念主知觉汉典。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上。即为修葺，计所给恒浮所费十之二，若相酬者。岁时必有小赠给置窗外。或以食物答之，置其窗下，瞬息即不见矣。从不出嬲东说念主，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，仍自窗还掷出。或欲不雅其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐际语曰：“君虽农家，而子孝弟友，妇姑娣姒1王人婉顺，恒为善神所护，故久住君家避雷劫。今大劫已过，敬谢主东说念主，吾去矣。”自此遂绝。从来孤居东说念主家，无如是之谨饬者，其有得于老氏“和光2”之旨欤！卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其所见加东说念主一等矣。
【属目】
1. 娣（dì）姒（sì）：妯娌。
2. 和光：指不露矛头，用与世无争的和气处世要领；也有譬如顺水推船，同流合污。本意是说念家泛泛而治想想的体现。和，夹杂。和光，夹杂各式光彩。
【译文】
李庆子说，山东有一户匹夫家，狐精居住在他家照旧几代了。平常不见狐精体态，也听不见声息。有时夜间如果有失火或者伏莽，狐精就叩门摇窗，让主东说念主知说念。房子有了漏损，就有银钱铛啷一声落到几案上。用这些银钱修缮房屋，用度老是能富庶十分之二，好像是对主东说念主的酬谢。到了过年时，狐精必定施舍些小礼品，放在窗外。主东说念主有时用食物答谢，放在狐精住的房子窗外，转瞬就不见了。狐精从来不扰东说念主，有时候小孩子去惹狐精，往内部扔砖头瓦块，狐精也仅仅再从窗户扔出来。有时小孩子要看内部何如往外扔，就不停地往里投，狐精不外是不停地往外扔，恒久不发怒。有一天，忽然听到房檐上有声息说：“您虽说是农家，但是儿女贡献，昆仲友爱，婆媳、妯娌和睦，常被神灵保护着，是以我耐久居住在您家里，以避雷劫。如今大劫已过，敬谢主东说念主，告辞了。”而后，再也莫得狐精了。狐精居住在东说念主家，从来也莫得这样谨言慎行、自我照应的，随机他们是懂得了老子对于“和光同尘”的要旨了吧！他们终于因谨言慎行、自我照应保全了我方，幸免了被符咒法术制服的祸殃，这种目力不错说妙手一等了。
从侄虞惇，从兄懋园之子也。壬子1三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老屋（余婿袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地）。言懋园有朱漆藤枕，崔庄社会之所买，有年矣。一年夏季，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。旬余后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月余，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而剖视，则有一细腰蜂饱读翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗种，缘何越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，缘何他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，缘何两月余犹活？设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。
【属目】
1. 壬子：乾隆五十七年（1792）。
【译文】
我的堂侄虞惇，是堂兄懋园的女儿。乾隆壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书本，一起住在海淀的槐西老屋里（这是我半子袁煦的别墅，我修缮之后，作为轮到值班时休息的地方）。他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，照旧有些年初了。有一年夏天，懋园每次枕上这个藤枕，就会听到嗡嗡声。开端以为是操劳过度，我方耳鸣。十几天后，声息越来越大，好似是飞虫在振动羽翼。又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等枕到枕头上也能听见了。猜疑不明，就剖开藤枕察看，成果有一只细腰蜂饱读舞着双翼飞了出来。藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都莫得，蜂何如能在枕内产卵呢？如果枕头在莫得油漆时就被蜂产过卵，何如会过了几年以后才生出蜂来？有东说念主说：“这是天然界化生的。”关联词，蜂向来都是蛹生，从不化生。即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕头里化生？为何不在其他枕头里化生而偏巧在这只枕头里化生？蜂在枕头里不吃不喝，两个多月何如还能活下来？假定不是剖开枕头让它飞出来，这蜂就会不死吗？这其中的起因太不可伙同了。
虞惇又言：掖县林知州禹门，其受业师也。自言其祖年八十余，已昏耄1不识东说念主，亦弗成规范，然犹善饭。惟闲坐一室，苦邑邑不适。子孙恒以椅舁至门外延眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家痛哭惶骇，莫知所为；裹粮四出求之，亦无思绪。会有友东说念主自劳山来，途遇禹门，遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，居然。其地距掖数百里，僧不知其缘何至。其祖但觉有二东说念主舁之飘动，亦不知其为谁也。此事极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老东说念主以为游戏耳。
【属目】
1. 昏耄（mào）：软弱，年老，迷糊。耄 ，大哥，八九十岁的年级。
【译文】
虞惇又说，掖县知州林禹门是他的真诚。林禹门说，他祖父八十多岁了，大哥迷糊，照旧不虞志东说念主了，也弗成走路，但是饭量很大。仅仅一个东说念主呆呆地坐在房间里，感到悲观倦世，很不酣畅。子孙们平日用椅子把他抬出去，望望迢遥的快活，作为消遣。有一天，老东说念主让侍候他的东说念主进去拿东西，他独自坐在门外等着。仆东说念主拿东西出来，老东说念主和椅子全不见了。全家东说念主伤心蹙悚，不知何如办才好。带上干粮，四处寻找，依然莫得思绪。巧合有个一又友从崂山来，在路上遭遇了林禹门，远远呼唤着说：“你是来找爷爷的吧？他在崂山的一座庙里，一切都很好。”林禹门急遽奔赴崂山，居然老东说念主在那里。崂山与掖县相距几百里，庙里的梵衲也不知老东说念主是何如来的。老东说念主只以为有两个东说念主抬着他的椅子飞跑，但不知说念是什么东说念主。这件事超越潦草但又不怪。也许是山魈、狐仙、鬼魅之类捉弄老东说念主，作为一种游戏汉典。
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈宗子也。天姿朗彻，诗格书道，并有父风。于父执中独师事余。余期以远到，乃年四十余，始选一学官。后得心疾，忽发忽止，竟夭天年。余深悲之，偶与从孙树珏谈及。树珏因言其未卒读以前，念书至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗灯阴雨。”属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐谈，因告以此句。其友曰：“何分裂以‘魂归故里月凄清’。”式之惊讶曰：“君何作鬼语？”瞬息不见，乃悟其非东说念主。盖衰气预知，鬼感衰气应之也。故式之不久亦来世。与《灵怪集》1载曹唐《江陵梵宇》诗“水底有天春漠漠”一联事颇相类。
【属目】
1. 《灵怪集》：唐代张荐作，已佚，有不少篇章收录在《太平广记》中，笔力纵恣，极富文华，是晚唐较好的传奇演义集。
【译文】
举东说念主戈廷模，字式之，是前辈戈芥舟的宗子。戈廷模形容清俊，诗艺书道，都有他父亲的格调。在他父亲的同辈东说念主中，他惟一把我算作他的真诚。我对他也抱着很大的渴望，但他直到四十岁，才被选任了个学官。其后得了腹黑病，时发时好，竟然早逝了。我深感悲悼，偶然和堂孙纪树珏拿起了戈廷模，纪树珏说廷模亏蚀之前，念书到半夜，偶然即景写了一句诗：“秋入幽窗灯阴雨。”下联还没写出来，忽然见他的一位一又友掀帘进来。廷模让坐，告诉他这一句诗。那位一又友说：“你何不以‘魂归故里夜凄清’来对呢？”廷模吃惊地问：“你何如提及谎言来了？”一又友转瞬就不见了，戈廷模这才醒觉对方不是东说念主。因为他先已出现了衰气，鬼感受到了才来的。这和《灵怪集》里纪录的曹唐所作《江陵梵宇》诗中“水底有天春漠漠”一句的事超越相似。
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奋力与角。俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵拽昆仲。控制敷衍，大受捶击，颠踣者数矣。而愤恚弥甚，犹死斗束缚。忽坡上有老衲持灯呼曰：“檀越1且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围。客主异形，众寡异势，以一东说念主气血百战百胜，敌此辈无限之幻化，虽贲、育2无幸胜也，况不如贲、育者乎？戛然而止，乃为铁汉。何不暂忍一时，随老衲权宿荒刹耶！”此东说念主顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老衲亦不知所往。坐息至晓，始觅得路归。此僧不知是东说念主是鬼，可谓善学问耳。
【属目】
1. 檀越：释教用语，指檀越，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。
2. 贲、育：战国时袼褙孟贲和夏育的并称。
【译文】
曹慕堂宗丞说，有一个东说念主赶夜路，遭遇了鬼，就死力同鬼争斗。不顷刻间，大群的鬼拥过来，有的抛掷沙石，有的拉手拖脚。这个东说念主左挡右防，处处挨打，颠仆爬起许屡次。这东说念主愈加震怒，拚鏖战役不停。忽然山坡上有个老梵衲举着灯笼喊说念：“檀越不要再打了。这里是鬼的老窝，檀越天然很骁勇，照旧陷入重围了。客东说念主和主东说念主步地不同，东说念主数多寡又分裂等，以你一个东说念主的骁勇，去勉强这些鬼无限的变化，即使有古代袼褙孟贲、夏育的力量，也弗成取胜，而且你还不足孟贲、夏育呢！戛然而止，才是铁汉。你为什么不暂时隐忍一下，跟老梵衲到陌生的古刹住一个晚上呢？”这个东说念主顿时醒觉，奋力脱身，随着老梵衲的灯光走。群鬼越来越远了，老梵衲也不知去处。这东说念主坐下休息，到黎明才找到路回家。这个老梵衲不知是东说念主是鬼，但不错说是开放一切的了。
海淀东说念主捕得一巨鸟，状类苍鹅，而长喙利吻，目睛隆起，眈眈可畏。非鹜非鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，无敢买者。金海住先生时寓直澄怀园，独买而烹之，味不甚佳。甫食一二脔，觉胸膈间冷如冰雪，坚如铁石；沃以烧春，亦无暖气。委顿数日，乃愈。或曰：“张读《宣室志》载，俗传东说念主死数日后，当有禽自柩中出，曰‘杀’。有郑生者，尝在隰川1，与郡官猎于野，网得巨鸟，色苍，高五尺余；解而视之，忽然不见。里中东说念主言有东说念主死且数日，卜者言此日‘杀’当去。其家伺而视之，果有巨鸟苍色自柩中出。”又，《原化记》2载，韦滂3借宿东说念主家，射落“杀”鬼，烹而食之，味极甜密。先生所食，或即“杀”鬼所化，故阴凝之气如是欤！倪余疆时方同直，闻之笑曰：“是又一终南进士4矣。”
【属目】
1. 隰川（xí）：今山西隰县。
2. 《原化记》：唐代皇甫氏撰，约成书于唐武宗会昌年间(841—846) ，或谓成书于唐僖宗乾符年间(874—879)。《通志·艺文略》著录于“演义类”。原书早佚。
3. 韦滂：传闻中为唐朝大积年间东说念主，身强力谄媚量大。善长骑马射猎，不仅猎取飞鸟走兽，就连蛇、蝎、蚯蚓、蜣螂、蝼蛄之类也煮烤而食。也曾在京城里强宿丧家，将传闻中的“杀”射落，煮熟吃，还留了一半给主东说念主。
4. 终南进士：相传唐玄宗因病昼卧，梦一大鬼破帽蓝包、角带朝靴，捉小鬼吃，自称终南进士钟馗，应举不第，触阶而死。唐玄宗醒来就以为病好了，命画家吴说念子字据我方的回忆画出图象。因此唐代时起，朝野吊挂钟馗像于门首，认为不错驱邪逐鬼。
【译文】
海淀的东说念主捉到一只很大的鸟，形状像只灰鹅，嘴巴又长又尖，两眼隆起，眼光很凶恶可怕。这只大鸟不是秃鹫，不是老鹳，不是鸨鸟，不是鸬鹚，没东说念主能说出它的名字，也没东说念主敢买它。那时金海住先生正在澄怀园值班，我方买来杀了煮熟，滋味不何如样。刚吃下去一两块，就以为胸膈之间冷如冰雪，坚忍如铁石。喝了两杯烧酒，仍然莫得随和过来。不酣畅了几天，才好了。有东说念主说：“张读的《宣室志》中纪录，民间传闻东说念主死几天之后，就有鸟从棺材里飞出来，这鸟叫“杀”。有个姓郑的，在隰川田园陪县官打猎，网住了一只大鸟，灰色，有五尺多高。想把大鸟从网里取出来仔细看，忽然不见了。村子里有东说念主说某东说念主死了好几天，卜者说这一天“杀”要离去。家属偷看，居然有一只灰色大鸟从棺材里飞出来。”还有，《原化记》纪录，韦滂投寄东说念主家，用箭射落了“杀”鬼，煮熟之后吃了，滋味极好意思。先生吃的那只大鸟，随机亦然“杀”鬼所幻化的，是以风凉的气凝结得这样蛮横吧？倪余疆先生正与金海住先生一起值班，听了这种说法，笑着说：“我们这里又出现了一个终南进士钟馗！”
自黄村至丰宜门（俗谓之南西门），凡四十里。泉源水脉，络带钩连，积雨后污潦沮洳，车马颇为拒绝。有李秀者，御空车自固安返。见少年约十五六，娟丽如好女，蹩躠泥涂，状甚困惫。时日已将没，见秀行过，有欲附载之色，而愧沮不言。秀故浮薄，挑与语，邀之同车。羞涩而止。通盘市果饵食之，亦不甚辞。渐相软款，间以调谑。面頳含笑汉典。行数里后，视其貌似稍苍，尚不着疼热。又行十余里，暮色昏黄，觉线索亦似渐改。快要南苑之西门，则广颡2高颧，鬑鬑3有须矣。自讶眼花，不敢致诘。比至逆旅下车，乃须鬓皓白，成一老头，与秀捏手作别曰：“蒙君见爱，怀感良深。惟暮齿衰颜，今夕不胜同榻，愧相负耳。”一笑而去，竟不知为何怪也。秀表弟为余厨役，尝闻秀自言之；且自悔少年无状，致招狐鬼之侮云。
【属目】
1. 沮洳（rù）：低湿。
2. 颡（sǎng）：额，脑门儿。
丝袜小说3. 鬑鬑（ián）：有一些胡子；须发罕见的形状。
【译文】
从黄村到丰宜门（老匹夫叫作念南西门），共有四十里。此地是泉水河沟的源流，河汊水沟交错如网，积雨后说念路泥泞，车马行走很不浅易。有个叫李秀的东说念主，驾着空车从固安回家，途中见到一个十五六岁的少年，绚丽苗条，像个漂亮女子，正艰苦地在泥路上走，看形状照旧十分困顿。那时天色已晚，少年见李秀顺道空车，流披露乘车的根由，但是害羞莫得启齿。李秀向来浮薄，主动言语挑逗少年，邀他上车。少年羞答答地上了车。通盘李秀买了一些果品给少年吃，少年也没何如辞让。李秀逐渐地甜言蜜语与少年调情，少年也仅仅红着脸含笑汉典。走了几里路后，少年的仪表色似乎年迈了一些，一时还莫得看重。又走了十几里路，暮色昏黄，李秀以为少年的线索似乎逐渐变了。快要南苑西门的时候，少年竟成了宽脑门，高颧骨，长出髯毛来了。他惊讶我方可能是眼花，没敢多问。比及了旅店下车，少年照旧须发全白，完全是个老头了。老头与李秀捏手告别说：“承蒙您心爱，十分感动。仅仅垂暮之年，感情调谢，今晚是不胜与君同床了。亏负了你的好意思意，确凿惭愧！”朝李秀一笑，回身离去，到底不知说念是什么精灵鬼魅。李秀的表弟是我的厨师，也曾听李秀亲口讲演这件怪事。李秀我方讲演这件事时，暗意很后悔年青时谬妄，才受到了狐鬼的捉弄。
文安王岳芳言：有杨生者，貌姣丽，自虑或遇强暴，乃精习武术，十六七时，已可敌数十东说念主。会诣通州应试，暂住京城。偶独游闲适亭，遇二回东说念主强邀入酒肆。心知其意，姑与饮啖，且故索珍味食。二回东说念主喜甚，因诱至空寺，控制挟坐，遽拥于怀。生一手按一东说念主，并踣于地，以足踏背，各解带反接，抽刀拟颈曰：“敢动者死！”褫其下衣，并淫之，且数之曰：“尔辈年近三十，岂足供狎犯！然尔辈污东说念主多矣，吾为孱弱蠢笨复仇也。”徐释其缚，掉臂径出。后与岳芳同业，遇其一于途，顾之一笑。其东说念主掩面鼠窜去。乃为岳芳且说念之。岳芳曰：“戕命者使还命，攘财者使还财，律也，此当相偿者也。惟淫东说念主者有治罪之律，无还使受淫之律，此欠妥偿者也。子之所为，谓之快心则可，谓之合理则未也。”
【译文】
文安东说念主王岳芳说，有个姓杨的书孕育得十分俊秀，他挂牵可能遭遇强暴，就浮松本事。十六七岁就已能抵抗几十个东说念主了。他去通州应试，在京城暂住。偶然到闲适亭散播，遭遇两个回民，强拉他到旅社喝酒。杨某知说念他们居心不良，姑且与他们吃喝，并有意点很贵的菜。两个回民超越欢欣，把他骗到一座空庙里，一左一右威胁他坐着，随即把他拥到怀里。杨生一手一个，把两东说念主按在地上，用脚踏住他们的脊背，解下他们的裤带，反绑了两手，抽出刀说：“谁敢动就要他的命！”他扒下两东说念主的裤子，侮辱了一番，劝诫他们说：“你们近三十岁了，真不值得簸弄。不外你们浑浊的东说念主太多了，我要为被你们期凌的弱小者报仇。”说完，安祥地给他俩松了绑，无家可归。其后，杨生与王岳芳同业，碰上了两个回民中的一个。杨生向他微微一笑，那东说念主吓得抱头鼠窜。杨生就把世代相承告诉了王岳芳。王岳芳说：“杀东说念主偿命，负债还钱，律令规章这是应该偿还的。只好奸淫别东说念主，另外又有判罪的律条，莫得让奸污东说念主的反过来受奸淫的律条，这是不该偿还的。你这样作念，欢腾倒是欢腾，说它合理就不见得了。”
从孙树櫺言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖庄（土语呼榛子庄，遵榛叠韵之讹，祖子双声之转也。周边又有念祖桥，今亦讹为验左）会曹氏之葬。闻其邻家鸡产一卵，入夜有光。仲坊偕数客往不雅，时已昏暮，灯下视之，无极度卵。撤去灯火，果吐光荧荧，周卵四围如盘盂。置诸室隅，立门外视之，则一室照射如昼矣。客或曰：“是鸡为蛟龙所感，故生卵有是变怪。恐久而破壳出，不利主东说念主。”仲坊次日即归，不知其究竟怎么也。
案，木华《海赋》1曰：“阳冰不冶，阴火潜然。”盖阳气伏积阴之内，则郁极而外腾。《岭南异物志》2称海中所生鱼蜃，置阴处有光。《岭表录异》3亦称黄蜡鱼头，夜有光如笼烛，其肉亦片片有光。水之所生，与水同性故也。必海水始有火，必海错4始有光者，积水之所聚，即积阴之所凝，故百川弗成郁阳气，惟海能郁也。至暑月腐草之为萤，以层阴积雨，阳气蒸而化为虫。塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，阳气聚而附于木。萤不久即死，夜亮木移植盆盎，越一两岁亦不生明。出潜离隐，气得舒而渐散耳。惟鸡卵夜光则理不可晓，蛟龙所感之说，亦未势必。按段成式《酉阳杂俎》称岭南毒菌夜有光，杀东说念主至速。盖瘴疠5所钟，以温热发为阳焰。此卵或沴厉6之气，偶聚于鸡；或鸡多食毒虫，久而蕴结，如毒菌有光之类，亦未可知也。
【属目】
1. 木华《海赋》：木华，西晋辞赋家，字概括，广川（今河北枣强）东说念主。木华擅长辞赋，今存《海赋》一篇，被梁代萧统《文选》纲目。
2. 《岭南异物志》：唐孟琯撰。一卷。
3. 《岭表录异》：地舆杂记，全书共三卷，唐刘恂撰。此书与《北户录》同系记叙岭南异物怪事，亦然了解唐代岭南说念物产、民情的有用文件。
4. 海错：指各式海味。海里坐蓐的各式罕见食物。
5. 瘴疠：感受瘴气而生的疾病。亦泛指恶性疟疾等病。
6. 沴（lì）疠（lì）：疫疠。
【译文】
侄孙树棂说：南村有个举东说念主戈仲坊，到遵祖庄（土语叫榛子庄，“遵”成“榛”是叠韵的变化，“祖”成“子”是双声的颐养。周边地方又有念祖桥，当今也变音为验左。）参加曹家的葬礼。他听说曹家邻居的鸡生了一只蛋，到夜晚会发光，就和几位来宾一起去看。那时已是薄暮，在灯下看这只蛋，和一般鸡蛋莫得不同。拿走灯火后，居然发出荧荧的光辉，在鸡蛋周围造成一个盘子大的光圈。把它放在房间的一角，站在门外看，就见光辉把系数房间都照得像白昼一样亮堂。有个客东说念主说：“这只鸡可能是受了蛟龙的孕，是以生下这样奇怪的蛋。就怕以后小鸡破壳而出，对主东说念主不祯祥。”戈仲坊第二天就回家了，不知说念终末有什么事情发生。
据验证，木华的《海赋》说：“阳冰不冶，阴火潜然。”蓝本阳气潜藏在蓄积阴气之中，到了实足的进度，就要爆发出来。《岭南异物志》说海里产生的鱼蜃，放在暗处会发光。《岭表录异》也说有一种黄蜡鱼头，夜晚能发光，像一只灯笼，它的肉亦然一派片会发光。水里的生物，和水的性质同样。一定如果海水才会有火，一定是海中各式海居品才会发光。水积聚的地方，亦然阴气积聚之处，是以河流弗成够包容阳气，只好海才气包容。至于暑天野草沉沦产生了萤火虫，因为阴云堆积就下雨，阳气蒸腾就化育虫豸；塞外的夜光木，因为有冰山雪峰的阳气结合依附在树木上；萤火虫很快死一火，夜光木移栽到盆缸中，过一两年也不会发光了。离开潜藏荫藏的地方，阳气获得伸展，也就逐渐隐匿了。仅仅鸡蛋夜里发光的深嗜，照旧不明晰，蛟龙使鸡受孕的说法，也不一定对。段成式的《酉阳杂俎》说到岭南有一种毒菌，晚上能发光，毒死东说念主的速率最快。这是瘴疠之气所结合，因为温热景色激发为亮堂的火焰。这只鸡蛋或者是灾害不详之气偶然结合在鸡身上所致，或者是鸡吃的有毒虫豸太多，耐久以来毒素郁结在蛋上，就像毒菌有光的一样，也不是不可能的。
从侄虞惇言：闻诸任丘刘宗万曰：“有旗东说念主1就职丘催租，适村民夜演剧，不雅至二饱读乃散。归程酒渴，见树旁茶馆，因系马而入。主东说念主出，言火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷红而稠粘，气似微腥。饮尽，更求益。曰：‘瓶已罄矣，当更觅残剩。须坐此稍待，勿相窥也。’既而久待不出，潜窥门隙，则见悬一裸女子，破其腹，以木撑之，而持杯刮取其血。惶骇退出，乘马急奔。闻后有追索茶钱声，通盘不时。比至居停2，已昏瞀坠仆。居停闻马声出视，扶掖之。次日乃苏，述其颠末。共往迹之，至系马之处，惟平芜老树，荒冢累累，丛棘上悬一蛇，中裂其腹，横支以草茎汉典。此与裴硎2《传奇》载卢涵遇盟器婢子杀蛇为酒事相类。然婢子留宾，意在求偶。此鬼鬻茶胡为耶？鬼所需者冥镪，又向东说念主索钱何为耶？”
【属目】
1. 旗东说念主：旧称清代附庸八旗的东说念主。明万历十九年努尔哈赤结伙了建州诸部，建造八旗轨制，居住在北京内城的旗东说念主有汉族八旗，蒙古八旗，满洲八旗，一共二十四个旗。
2. 居停：寄居的场所；寄居之处的主东说念主原称居停主东说念主，其后简省“居停”。
3. 裴硎（xíng）：唐末文体家。唐咸通九年(868)为静舟师节度使高骈从事。乾符五年(878)以御史医生为成都节度副使。一世以文体名世，为唐代演义的荣华和发展作念出过纷乱贡献。
【译文】
堂侄虞惇说，听凭丘东说念主刘万宗讲：“有个旗东说念主到任丘县来收租，赶上村民夜里演戏。他看到二更天戏才散。复返旅社途中，酒后口渴，见大树边有个茶馆，就拴马进了茶馆。茶馆主东说念主说炉火照旧灭火，只好凉茶了。店主东说念主进去半天，才端出半杯茶。那茶殷红而蕃昌，有点腥味儿。旗东说念主一饮而尽，还要喝。主东说念主说：“瓶照旧控干了，我再去找找有莫得剩的。您坐在这里稍等少顷，别往里边偷看。”等了好久，也不见主东说念主出来，旗东说念主悄悄从门缝往里看，只见吊挂着一个赤身女东说念主，肚子照旧开膛，用一支木棍撑着。主东说念主正拿着杯子刮女东说念主肚子里的血。旗东说念主吓得急遽逃出店门，骑上马拚命驱驰。只听背面有东说念主追逐索求茶钱声，一齐不停。等他跑回住处，照旧昏昏千里千里，从立地掉了下来。主东说念主听到马声出来，把他扶进屋里。第二天他才醒过来，讲演了始末。群众一起去察看，只见昨天拴马的地方，只好荒草老树，荒坟累累。在一处荆刺丛中，吊挂着一条蛇，腹部被剖开，有一根草棍横向撑着。”这和唐朝裴硎所著《传奇》纪录卢涵遭遇盟器丫头杀蛇当酒的故事相似。不外，丫头遮挽来宾，宅心在于但愿结成佳偶。这里的鬼卖茶，为了什么呢？鬼所需要的是纸钱，又向东说念主讨银钱干什么用呢？
田香谷言：景河镇西南有小村，住户三四十家。有邹某者，夜半闻犬声，披衣出视。微月之下，见屋上有一巨东说念主坐。骇极惊呼，邻里并出。稍稍审谛，乃所畜牛抬头而蹲，不知其缘何上也。短促喧传，男妇王人来看怪事。忽一家火发，焰猛风狂，合村几尽为焦土。乃知此为牛祸，兆祝融1也。姚安公曰：“时方纳稼，豆秸谷草，堆秫篱茅庐间，袤延贯串。农家作苦，家家夜半王人酣眠。突尔遭焚，则此村无噍类2矣。天心慈悲，以此牛惊使梦醒也。何反以为妖哉！”
【属目】
1. 祝融：传闻中的火神，平日用来借指失火。
2. 噍（jiào）类：指辞世的或活下来的东说念主，有时也指辞世的或活下来的生物。
【译文】
田香谷说露出 同人，景河镇西南有个小屯子，共有三四十户住户。有个邹某半夜听见狗叫，披衣出来察看，在细微的蟾光下，看见屋顶上坐着一个巨东说念主。他褊狭极了呼喊起来，邻里澈底出来了，再略微仔细地看阿谁巨东说念主，蓝本是自家养的牛抬头蹲在房上，谁也不知说念是何如上去的。短促吵喧嚷嚷传遍全村，男女老幼都来看牛上房的怪事。这时，忽然有一家着了火，风狂火猛，全村险些成了焦土。东说念主们这才明显牛上房的怪事是牛祸，预兆失火。姚安公说：“那时正在秋收，豆秸谷草堆积在秫篱茅庐之间，连绵贯串。农家白昼劳累一天，半夜时刻都在熟寝，这时如果倏得遭到毁灭，全村男女老幼就都烧死了。天心慈悲，用这头牛惊醒全村东说念主避火，何如反而说成是牛妖呢？”
