发布日期：2024-10-05 05:04 点击次数：84
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一版
【头条挑剔】
时期越快越要想考
本报剪辑部
我们这一代东说念主的行脚与波诡云谲的时间同步，一切都在马上变化、和会和碰撞。在时期的沙漏里，有的东西留了下来，而有的东西永远隔我们而去，走入历史的阴影。时期塑造着一切，也改变着一切；时期翻新了历史，也启迪着想考。
时期走得太快，科技的更新让东说念主应接不暇。电子商务日趋发展，麇集购物成为一种常态；信息搜索不错超越时空的适度，使知识和信息的获取变得乐趣无穷美不可言；出动互联让越来越多的东说念主醉心其中，微信、微博不只是是科技产物，更成为了一种文化，重塑了我们的交流模式。科技带给我们乐趣和便利的同期，也给我们带来了诸多问题。也许我们每个东说念主都需要扪心自问，我方是否仍是成为了“麇集依存症”的患者？不可上网是否让我们怅然若失？搜索引擎承担了主要的想考任务，学习上的懒惰和虚夸是否仍是占了优势？捏造空间的走运动快无比，现实生活的东说念主际关系是否变得更加淡薄？但正如弗兰克尔说过的：“在职何特定的环境中，东说念主们还有一种临了的解放，就是采用我方立场的解放。”麇集对我们的影响，其实更多的取决于我们我方的采用。时期走得越快，我们就越要想考，在目前这个不可逆的数字化时间，我们到底要如何采用？是作念科技的主东说念主照旧随从？
时期走得太快，快餐文化正在进一步蚕食着我们的生活。参预2011年的下半年，穿越剧启动在荧屏上大行其说念。这种剧集以特有的笑料、冲突和背负，使不雅者产生猛烈的代入感，因而极具招引力，一时期受众颇多，好评如潮。然而九九归一，穿越只是依托于假想力而存在的“容器”，穿越作品的主要内容照旧现实中的东说念主与想想，其价值仍主要体目前对东说念主性和现实的阐释是否到位上。在穿越剧阐明故事及描画东说念主物的经由中，我们发现了巨额依托历史却又讥刺历史的“伪穿越”，比如改编自堪称“清穿三座大山之一”的某剧中，我们看到宫廷出丧，披麻戴孝的天子白衣果然配上红帽，煞是惹眼。莫得知识也要有知识，莫得知识也应该有眼力，哪怕在今天，就怕也莫得东说念主会在遇到凶事时穿红带绿吧。雷同的雷情面节恰恰响应出这种快餐文化的产物对历史和现实的不尊重。时期走得越快，我们就越要想考，作为有知识、有眼力、有知识的一代东说念主，我们的视角是否不应局限在穿越剧所带来好意思好的不雅看体验上？我们是否也应该千里下心来，专注地阅读一册经典，了解一段真实的历史，认真想考东说念主生的说念理？
时期走得太快，太多的采用使东说念主容易迷失自我。上课、功课、文件、申诉、讲座、实习、社团举止，我们不是明星，但我们永远行程很满，好似处在热锅之上，每个东说念主的死后都随着“顺利学”，而眼前绑缚着未知的改日。我们焦灼、弥留、勤勉、莫得安全感，不忍心废弃任何一种可能，什么都想参与一把。转瞬，这个学期已昔日了泰半，好多东说念主身心俱疲，却从未静下心来进行总结和瞻望。时光流淌，芳华一齐洒落，驰驱中，有几许东说念主明确我方想从事的职业、想作念出的改变？又有几许东说念主还谨记曾经的逸想，希望过的生活？时期走得越快，我们就越要想考，我们到底想要追寻什么，照单全收毫无采用的勤勉真实挑升想热爱吗？
时期走得太快，带走了太多的东西和太多东说念主。我们失去了乔布斯，失去了小悦悦，失去了对李阳老诚的无限珍重，也失去了动车事故中无辜的生命。时期也许会带给我们追悼，但同期它也给予了我们希望。乔布斯走了，他的产物和转换理念却带来了电子产业的长远变革；小悦悦走了，但对社会良知和国东说念主说念德的拷问还在持续；李阳老诚的形象阴霾了，名东说念主心情及社会家庭问题却激发了更多的想考；动车事故中那些无辜的东说念主们走了，交通安全得回了全社会前所未有的平方留心。悲催让我们反省，促使我们下大气力提倡转换、招呼良知、追求“真善好意思”、保险公民安全捍卫公民尊荣。学者崔卫平说：“你所站在的这个地方，就是属于你的中国；你何如样，中国便何如样；你是什么，中国东说念主等于什么；你内心光明的时候，中国便不再昏昧。”时期走得越快，我们就越要想考，作为这个国度的公民，在一系列社会事件中，我们在饰演什么样的脚色？我们又为中国的发展作念出了什么样的孝敬？相对于过后的反省，对国度和社会常态化的想考和总结何时才能作为一种社会习气，并渐渐发达作用？
蒲公英从早上七点开到下昼五点；
草履虫的寿命最多是一昼；
蝉十余年谨守，只可畅鸣一夏。
和它们比较，我们庆幸地能够纵横世间几十载，可实在懂得爱护的东说念主又有几许？我们的脚步太快，因此错过了身边最好意思的高兴，错过了在少年芳华时该作念的事情。茨威格在《东说念主类群星精明时》说，一个东说念主最幸福的事莫过于在年富力强的时候懂得我方的职责。希望我们每个东说念主都能够庆幸于年青时审慎的采用，感性的想考，执着的信守、能够不后悔于统统经历的时期。有时候，减速速率，反而是一种朝上。▲
【凌云考察】
连年来，高校的里面不竭渐渐走下神坛，不再目无全牛。学生参与式不竭启动成为校园里的雅致看法，一些学校与学生间对话的清新机制也渐渐得回学生的招供。在广开渠说念，推动学生参与学校不竭确立的议题上，厦大有话要说——
默契治校：
参与式不竭开启校园对话机制
情欲九歌迅雷下载本报记者 江居正 王昀 赵成栋
学生才是校园的主东说念主
“增进了解，厌烦高兴，在其他大学中很稀有，我们极端喜欢这样的举止。” 11月18日下昼，参加完在克立楼举办的“协调校园人人谈”茶话会后，留学生Clement Hervelin指天画地地评价。
这场“在其他大学很稀有”的举止，是厦大学生与学校不竭层面对面疏导的平台之一，亦然学校研究生会“协调校园，芳华先行”系列的佳构主打栏目。举止当天邀请了学校17个相干职能部门的负责东说念主以及厦大各级学生代表，人人围绕与广大同学利益十指连心的100个校园问题，进行了现场交流。
在厦大，雷同“协调校园人人谈”这种推动学生参与校园不竭的举止并不鲜见，其中最驰名确当属每月如期举行的“校长有约”。这个由校长“点名”启动的“早餐会”从2010年4月稳健参预学生视线，目前仍是顺利举办13期。被邀请的学生与校长共进早餐，不仅能够分享校长的训导理念、学术心得，感受校长的个东说念主魔力，而且不错把学习和生活中遇到的困难或问题，以及对学校就业的意见和建议平直响应给校长。对于校长早餐会上学生建议的那些建议和意见，学校有一个专门的督查机构——厦大办公室督查室监督具体的落实情况，并报校长审核。这其中就包括“藏书楼悉力加多有瞻念看室座位”的学生建议，学校平直使用校长专项拨付经费20万为学生购置有瞻念看桌165张、椅666张，极大的方便了学生在藏书楼的学习。
除此除外，各个学院、部门的院长信箱、处长信箱和主任信箱也被平方应用。本着“使学生的意见更平直地响应到相应部门”的初志而建立的“凤凰花开”网站就提供了学生处和团委负责东说念主的信箱，让学生有平直与相干指导对话的契机。校园BBS也在疏导学生和学校各部门中也发达着热切的作用。朱校长每天都会抽出时期浏览厦大的BBS——饱读浪听涛，对学生建议的热切问题和建议给予批示。作为洞开式平台，麇集在参与式不竭中的作用正日益突显。
“厦大一直领有着‘学校爱学生，学生爱学校’的传统，学校一直把与学生疏导是推动作为学校职业发展的热切就业大事来作念”，学生处处长林东伟说到，“目前，学校仍是启动建立起以校长为主导，各机关职能部门、各学院与学生自治组织共同参与相互配合，广开渠说念，互通有无的校生疏导学生机制”。
“不竭部门亦然弱势群体”
在“协调校园人人谈”茶话会上，与诸君学生代表比较，来自学校各职能部门的负责东说念主并不那么纵欲。
“问题最多的就是我们后勤集团，从门卫保安到餐饮都归我们管。”后勤集团副总司理郑庆喜说。他向在场学生细数起目前学校食堂正在面对着的“招工难”、“物价高”和“卫生保险”三浩劫题，让人人看到学校后勤不竭中困难的一面。
“看来，不竭部门亦然弱势群体”，与会同学感叹说念。随着各种疏导平台的徐徐搭建，学生脚色的主体作用愈发彰显。不外，学校的不竭部门作为学校战略的最终实施者，却往往不被融会。参与式不竭机制的鼓吹让更多同学融入学校方案照应中来，但许多东说念主对学校各部门就业清楚进程不深，并不可详尽想考校园不竭就业的难处，导致一些意见的建议带有偏激和空想主义色调。对此，校团委学生组织秘书长张晴老诚示意：“希望同学们能更防卫不雅察信息，感性发声，换位想考，更高效地响应问题”。
如何让普通学生的意见更“高效”？学生处林东伟处长建议了我方的看法：“参与到学校确立不只单是提意见、提看法，还需要同学拿出施行行动，参与到学校的不竭服务就业中来，亲自体验学校部门就业，从而更深入地查找问题。”目前，学校仍是建立起以教导员交心轨制、寝室委员会、膳食委员会等为代表的互动渠说念，并开辟了更多的勤工助学和学生自助服务不竭岗亭，希望能借助这些形状加强教诲传达，让更多同学体会到校园不竭一线的施行面容情状。总的来说，学生与不竭部门之间的相互信任还有待加深，校园参与式不竭机制也需进一步完善。
追求更加千般化的参与模式
厦大学生参与校园不竭的体式固然卓有收效，但目前依然存在一些困扰。学校部门网站和校园BBS的看望量仍十分有限，此风光侧面暴露出学生对于校园不竭的参与度似乎并不高。新闻传播学院的冯同学就告诉记者，我方莫得注册校园BBS，因为认为用处不大。而对于学校的部门网站也只是到了有特别信息需要了解的时候才会去浏览，平时基本不会看望。校团委秘书张晴老诚也说，相对于对新浪、网易等生意性流派网站所抱有的热沈，同学们对于校园各部门网站发布的信息昭着关注不够。
形成这种局面一方面是由于学校的平台枯竭转换性，不可欢腾目前日益变化的学生个性需求，另一方面也与学生自身的学习生活形状斟酌。信息科学与技艺学院研究生许云清就谈到：“因为我们是理科生，大部分时期都在实验室里作念实验，是以对于学校网站信息往往关注较少。”
如何转换路线，让更大范围内的学生群体参与校园不竭，成为改日校园参与式不竭矫正必须面对的难题。林东伟处长建议了我方的四个不雅点：一是持续遵奉推动“学校＋学生”的双线不竭形状，重点加强学生自我不竭，让学生更多参与学校不竭事务；把校园的事飞腾到学生我方的事来作念；二是加强校园媒体确立，充分发达校园BBS的作用，加强学生脍炙生齿的如WEB2.0技艺、SNS外交麇集等新媒体技巧的确立，促进校园信息节略传达；三是纯真运用充分发达学生组织进行自主宰理的作用，特别是更好迫临学生，处理好与发达其在学校、与学生的信息传递与互动，之间的中介作用；临了，也希望广大同学多想考，多建议学生不息自我完善，擢升意见的确立性意见。林处长抒发了我方的期待：“希望有更多同学通过这个信箱给我写信，建议意见和建议，特别是确立性的建议。”
张晴老诚则再次强调了学生亲自体验校园不竭的热切性，并建议学校应多去宣传优秀的服务典型，实行普极端中一些可供鉴戒的法式，把参与式不竭与学生生活减压结合起来，使校园环境变得更加协调。▲
二版东说念主物
【大师】
吴宣恭：学术是东说念主生的一部分
本报记者 王浩宇 邬秀君 徐靖芮
他被誉为“中国马克想主义经济学研究第一东说念主”，却自称“半说念削发”；他曾任厦门大学副校长、校党委布告，曾有契机就任厦门市市长，却在二十多年前婉拒官职静心治学；他如本年过八旬，却依然保持教师本色，相持我方的学术信仰；他是学者、师者，更是懂得吟诗品茗的生活家，是情愿与青年学子分享学术贤达、泛论东说念主生感悟的大智者。他，就是着名经济学家、我校吴宣恭教诲。
经世治学——“安图光棍誉，但求真理骞”
吴宣恭教诲被誉为“中国马克想主义经济学研究最前沿、最有影响力的前辈学东说念主之一”，很少有东说念主信托他其实是“半说念削发”。1947年，十七岁的吴教诲考入厦门大学番邦语言文体系，在阿谁特殊的年代，厦大被称为东南的民族堡垒，中共地下组织和朝上想潮在厦大发展马上。吴教诲有契机走动到许多对于马克想主义的朝上册本，也渐渐启动了解马克想主义经济学。毕业之后吴教诲转入政事经济学系，从此启动了与经济学相伴一世的研究生涯。
在治学中，吴教诲一直将批判转换和相持真理的信念结合永远。当学界对西方产权经济学倍加崇拜的时候，他较早建议“不可照搬西方表面”的不雅点。当宽阔学者将西方“东说念主力老本”看法视为雅致表面的时候，他率先从表面和实践方面指出了这一看法的过错，他以至还点名批判一些学者的论调以及掉包看法的学术破绽。何来如斯胆识？吴教诲真诚的说，“我信托学术上东说念主东说念主对等，每个东说念主都有发言权，谁是真理谁就是主角，我勇于发表不雅点，更勇于承担职责。”
随着我国经济的马上发展，吴教诲在我国国有企业、阛阓经济矫正等与我国现实密切相干的问题上进行了深入的研究，建议了好多具有转换性的不雅点。通过对统统制和产权表面的永恒追踪，吴教诲较早地建议了一系列产权表面，进一步探讨了社会公说念与效率的关系，揭示出我国社会分拨不公的主要根源，建议“要刚烈反对公有经济中那些违抗社会主义公说念的步履，相持坐蓐经由的对等和按劳分拨；刚烈制止私有经济滋扰职业者权益和国度利益，引诱其进行正当经营。要通过立法制定最低工资圭臬，徐徐擢升职业报酬水平，并利用税制增强国度财力，调渡过大的收入和财产差距，集会必需的资源，建立、健全社会保险体系”等。这些确立性的战略建议都体现了吴教诲经世致用的学术追求。
别传念授业——“行文岂为名传世，希望弘音醒青年”
到本年，吴教诲仍是从教61年了，这半个多世界的教学生涯中，他培养出了一巨额优秀的学生。在客岁11月20日吴教诲从教60年的庆典上，逾百位来自政界、学界等百行万企的吴氏弟子从宇宙各地专程赶来向老诚示意道喜与感谢，现场可谓盛况空前。
虽说桃李满天地，教学后果斐然，但回首六十余年的从教生涯，吴教诲曾经有过莫名时刻。那时他刚从英文专科毕业，启动担任助教并改教经济学，好多学生的年齿都比他大，问的问题有难度，吴教诲有时也答不上来，只可通过课后多翻书多查尊府多讨教的形状徐徐擢升专科水平。吴教诲也还谨记半个多世纪前的一次教学诞妄:一次上课试讲，他污染了“农业”和“农村”这两个看法。其时的指导老诚迎面指出他的缺欠，并严厉品评说念：“这辱骂科班出身的局限，要打好基础。”吴教诲从此全心难忘这句话，并悉力在别传念授业的说念路上，相持严谨的肄业治学立场，为擢升学术水平，更先后两次到中国东说念主民大学进修深造。
在这61年里，吴教诲主编政事经济学课本5部，其中两部为宇宙统编课本，阔别于1987年和1995年获国度级优秀高档院校课本一等奖，其中的一部还于1997年获国度级优秀教学后果一等奖。
吴教诲在训导职业上的另一大孝敬是，他于上世纪80年代力促从国际引进MBA（工商不竭硕士）项目，使厦大在MBA训导规模得回“六个第一”的盛誉——“成立宇宙第一个MBA中心，出版宇宙第一套MBA课本，授予国内第一个MBA学位，建议第一种MBA精神，主理编写第一册MBA教学大纲，积极推动第一届宇宙MBA联考”。
当年厦大在授予MBA学位时还有一段小插曲：1990年，厦大第一届MBA学生行将毕业，但是，能不可授予学位、学位文凭上写什么专科，叫不叫MBA，其时的国度教委还莫得稳健的论断和批文。在MBA毕业典礼要举行的前两天，人人都很错愕，时任厦大MBA项目主宰的吴教诲只好请示时任国度教委主任的朱开轩，从晚上十点启动讲了近一个小时的资料电话，把厦大如何肯求、如何办学等作念了全面申诉，最终朱开轩接待同斟酌部门商量后第二天薪金。心急如焚的吴教诲当即补充说，“口说无凭，一定要用电报薪金我”。第二天，即毕业典礼举行的前一天，厦大终于接到国度教委的电报见告：“此类事按此处理”，同意厦大发给工商不竭硕士专科研究生毕业文凭和经济学硕士学位文凭。从此，MBA训导启动在中国落地生根。
作为学者，吴教诲对外界的诱惑永远保持清醒，因为治学的职责一直挂在心间。1989年，从厦门大学校党委布告的位置退下来后，他圮绝一切职位，迫不足待地回到讲台，只为当又名普通的教师，以“跟上学术的发展”。此前，吴教诲照旧厦门市市长的热点东说念主选，但他专程去找相干指导，千方百计地婉拒了这个让好多东说念主赞佩的官职。对此，吴教诲我方的解释很约略，“我，永远认为我方是又名教师。”
在客岁吴教诲从教60年的庆典上，由吴教诲的学生和其他相干东说念主士捐资成就的“厦门大学吴宣恭训导基金”稳健成立， 其下设的“厦门大学吴宣恭奖学金” 和“厦门大学吴宣恭学生科研奖学金”将激励更多勤奋肄业的学子们。吴教诲永远信托，学生是我方有限生命的延续与贤达的拓展。而老诚是学术法式的引路东说念主，学生自身的悉力才是成就学问的重要，我情愿“在教书的经由中，与学生交流脸色，看其成长”。
热爱生活——“难得最是心无碍，尽释想虑听海潮”
为学者，吴教诲治学严谨，硕果累累。为师者，吴教诲诲东说念主不倦，桃李芬芳。而在平时，吴教诲则是一个生活家。之是以被称之为生活家，是因为他相伴终身的诗书爱好，更是世事考验中千里淀的生命厚度；是他和心疼之东说念主几经患难后的不离不弃，更是看尽庸碌扯后腿后的淡定安宁。
生活中的吴教诲多材多艺，保藏、摄影、交谊舞、英文歌、吟诗作对，以至缝纫，他都样样精通。它们既是吴教诲在治学之余修身养性的形状，更是吴教诲对生活饱含热爱的抒发。“觅句不成想未消，沙滩散步且放浪。一点淡彩流天畔，十里烟波跨海桥。情侣相逐戏波浪，儿童欢娱放纸鹞。难得最是心无碍，尽释想虑听海潮。”这首《胡里山沙滩》是吴教诲的大作，他说这首诗的热爱是，“如果你热爱生活，身外之物少系念，就会发现大天然所给予的，如同苏轼所说，‘是造物者之无穷藏也’。”吴教诲照旧一个书道爱好者，他的字笔势有劲、灵动舒展，绝非一日之功，“翰墨取于物而发于心”，书道更多的是吴教诲生命积淀的体现。
对于生活，吴教诲曾反复提到这样几句话“每件事，看到它好的一面，东说念主生就是答应的、幸福的”，这就是曾饱受恶性肿瘤、冠心病病痛折磨之苦的八旬老东说念主最赤诚的生活体悟。不管顺流逆流，他都能相持乐不雅的品格，“文革”中吴教诲被打成右派，在那段摇荡岁月里，他游过街，种过菜，扫过地也挑过粪。其时许多老诚和学者为了自卫，把我方治学的材料都殉难殆尽。吴教诲却永远相持我方的学术空想，将好多衰竭的学术讲稿和研究后果保存了下来。而事实也证明，恰是他的这份信守成就了其日后的学术价值
“众贺病愈庆遗址，谁知祸害苦和悲。相持只因有盟誓，不忍相弃早阔别。” 这首感东说念主的诗是吴教诲为庆祝其夫东说念主恶性淋巴肿瘤病愈而作。2006年是两位老东说念主的金婚操心年，两东说念主历经五十年的岁月饱经世故，脸色经久弥坚，深情不渝。时时有东说念主问吴教诲婚配保鲜的诀要，吴教诲总辱骂常质朴地说，“婚配是两个东说念主的相互信托，那就一遍随处说谢谢吧，谢谢她在我病患时的不离不弃，谢谢她对我生活习气的包容黑丝 美女，她记下了我的忧愁，我才能这样放心。”感德和包容是吴教诲脸色生活的教诲，亦然他传授给学生们的最动东说念主的“爱的形而上学”。 ▲
【先锋】 方可成：“融会息兵论这个世界”本报记者 孙亭 赵盼盼
一身学生装扮的男生走进了厦门大学公益伙伴沙龙的连合处，亲切的笑颜，幽默的言谈，和我们印象中从事这个职业的东说念主有些许不同。他是方可成，“80后”，北京大学新闻与传播学院硕士生，现为《南边周末》报社驻京记者，主要报说念时政、法律、训导等规模。
方可成说之是以定下这个主题——“融会息兵论这个世界”，是因为读《传播学史》时看到的一段话颇受震荡：“新闻学院所种植的学生将是整个大学中最适当融会息兵论他们所处的阿谁世界的学生。”天然，这句话同样适用于其他专科的学生，我们读大学并不只是为了找一份好就业，主要指标是学会融会与议论这个世界。
为什么采用新闻
2001-2004年，方可成就读于安徽省安庆市第一中学理科实验班，期间得回过宇宙高中数学联赛省一等奖，并因此得到了保送北大的契机。然而，每天高强度地作念竞赛试题的生活“挺让东说念主受不了的”，在某种进程上，方可成对理科有些厌烦。更热切的是，从初中就启动读《南边周末》的方可成就感到了和这份报纸起始的心灵契合，“十几岁是一个极端容易冲动的年齿，我发现新闻能够平直影响社会，看到了一种好汉主义的情愫，而这样的情愫对十几岁的男孩子来说，是很有打能源的”。在他看来，这样一份报纸，一直相持着我方的社会职责，是新闻行业“铁肩担说念义，妙笔著著作”的典范。
采用北大的新闻专科，方可成“探讨的不是将来要作念一份什么样的就业，而是我从事的职业对这个社会到底有什么样的热爱热爱”。在阿谁时候的他看来，从事新闻职业是能够平直地切入社会、能够完毕我方社会职责的职业。这个想法也合适中国传统知识分子“修身、皆家、治国、平天地”的经世空想，即希望我方有学问之后能够对这个社会产生一定积极的影响。
但随着之后的经验积攒，方可成的看法渐渐发生了一些感性的改换：新闻对社会天然有其正面影响，但是这种影响并非一蹴而就，而且更多的时候是作用于每个个体的，新闻往往能匡助的只是是“一个东说念主”，“比如某个生活处境疾苦的个体，我们能用新闻呼吁人人给他捐钱，让他的生活暂时更好一些”。
在具体的事实眼前，对于新闻对“融会息兵论这个世界”的热爱热爱关联的确巨大了一些，我方起始的新闻空想是否真实需要调治？这一直是方可成在记者生涯中持续想考的问题。
“空想不错有很千般子”
方可成曾在博客上发表《新闻学院为什么变成了“房地产学院”》，文中指天画地地指出：“新闻学院变成‘房地产学院’的根源在于我们对新闻训导的融会是错位的，至少是欠缺的。更明确少量说，中国的新闻训导枯竭中枢价值不雅的培养…… 莫得让我方的学生长远体会到我方身上的社会职责，莫得让他们清晰了解到新闻业之于这个社会的热爱热爱。”方可成也被夹在空想和现实，这说念繁重、以至有些狂暴的采用题中间。
很快，有位同学写了一篇著作恢复他，热爱是说空想有很千般子。这位同学的不雅点启发了方可成，“我在采用新闻专科和新闻职业的时候，看问题可能有些太绝对化了，把新闻行业当作了唯一绝对能对社会产生正面影响的行业，可能把好多其他行业当作了不那么圣洁的行业”。每个行业都能完毕我方的空想，并不是说唯独老诚、医师、讼师、记者这些行业是圣洁的，唯独它们才能对社会起到正向作用。
“这些不同的声息给我很大的启发，就是让我看事情的维度从新闻空想的维度拓宽到公民脚色的维度。”方可成总结，我们应该拓宽看问题的视角，要确立公民社会，前提是每个东说念主都是公民，都要承担公民的职责、都要具备公民的训诫。记者可能是很热切的一群公民，他们所饰演的就是所谓的“第四权力”，一种监督性的力量，一种发蒙的力量，给社会大众一种公民社会的民主发蒙。
“《南边周末》在九月份改版的时候建议了一个新的标语，叫作念‘打造最好的公民读物’，这亦然跟《南边周末》一直在作念的事情是十指连心的”，方可成详情了《南边周末》改版的热爱热爱，他希望通过我方的报说念传达出一些值得详情的想想，固然这些价值可能与你所在国度的经济发展水对等是莫得平直关系的，“但是我们希望我们的报纸能够把一些公民气志传达给我们的读者，这种潜移暗化的影响，可能比处理一时一地的事情更加伟大”。
拿什么“融会息兵论这个世界”
在方可成看来，在提倡公民气志和培育公民社会的经由中，序言修养是公民必备的修养之一。所谓序言修养，方可成将它解释为“读新闻的才略”：读新闻的才略并不是清楚了基本的汉字就不错具备的，而是需要更多的判断力。比如采用读哪份报纸，读报纸的经由中判断出哪篇著作是软文，哪篇著作是被安排好的采访对象，比较媒体说什么就融会成什么，“这其实是一种更高的意境”。
能够鉴识信息的真伪、价值，这些也都是序言修养的热切构成部分。方可成认为，读者要采用“好”的信息源、同期对它保持批判的立场，要把新闻当作一个坐蓐的经由——新闻需要让记者把原料采集回来，经过一定的加工处理，再包装、上市、售卖给读者。“了解了这个经由，你就会分解在这个经由中，有哪些成分会影响新闻坐蓐，比如记者在采集原料的时候采集到的是不是被别东说念主安排的‘不好的’原料，加工的时候成心把原料礼貌换一下，导致产物性量有问题等等”。
方可成说，序言修养对公民哄骗我方的职权也具有热切热爱热爱。在大学以至是中学里面，应该普及序言修养的训导，让人人分解新闻是若何的一个坐蓐经由，会受到若何的影响，如果人人都有很高的鉴别才略，就会使那些经心打扮的谣喙莫得阛阓，逼迫他们向真相围聚。这样，公民就更加具备了“融会息兵论这个世界”的信息才略。
“固然有时会受到一定的适度，我依然很喜欢我的就业，在这样的一个平台上我能够发达好多出东说念主意料的作用。”
“不管你是作念记者，照旧公民，好奇心和职责感都是我们应该具备的训诫，有了这样的好奇心，你才想分解我们的社会到底是何如回事儿”。
“像我目前作念时政报说念，我就很好奇，我们这个国度为什么会是目前这个形势，我们国度的行政运行到底是什么样的，从事这样的行业能够给我空间和平台了解我们的社会，让我更好地融会息兵论这个世界。”
方可成刚刚启动我方的新绅士生涯，刚刚开启对公民职责的追索，他对这个世界的融会息兵论，才刚刚启航。▲
三版关注
由于经营不善，光褪色用的营业额一语气几年下滑，本年10月28日，除了北京几家加盟店仍在运营除外，光褪色用其他统统连锁门店全部停业。它的遇到被视为宽阔面对危急的实体书店的一个缩影。光褪色用的倒闭是实体书店走向败落的预兆照旧涅槃新生的前奏？
（本部分不是编者按，算是一个导读，可平直放在题目旁。用黑体，字号比正文大。）
“光合”停业，实体书店遇到极冷？
本报记 刘逸琪 单筱婷 徐佳雨詹争艳
2011年10月末，外文体院10级硕士郑想刚刚从姐姐何处得到了一张面值300元的光褪色用书店购书卡，本诡计买几本书回来。令郑想何如也想不到的是，彻夜之间，厦大西村的光褪色用书斋东说念主去楼空，只剩下一些空书架横在店内。由于经营不善，光褪色用的营业额一语气几年下滑，本年10月28日，除了北京几家加盟店仍在运营除外，光褪色用其他统统连锁门店全部停业。“简直难以信托，几天前还看它开着，也没认为有什么分歧劲，何如彻夜之间就发生了这样大的变化。这样大的一个连锁书店就这样倒了。”郑想的心里充满了诧异和惘然。
一时期，越来越多的见解启动集会到这乡信店，它的遇到被视为宽阔面对危急的实体书店的一个缩影。在国内，除新华书店能靠地租优惠等一系列“战略”永恒维系，大多数实体书店脚下都在抵挡。光褪色用的倒闭是实体书店走向败落的预兆照旧涅槃新生的前奏？这是一个尊重文化、热爱文化的社会需要共同想考的问题。
“光合”不在，这个冬天有点冷
作为国内民营书店的代表，光褪色用书斋自1995年开业于今，仍是走过16年的历程。多年来，对于生活在它周围的市民而言，光褪色用不只是是一乡信店，更像是信守在都市文化萧索中的一股清泉。对于厦大师生而言，光褪色用厦大店更是校园文化生活的一部分。在信息科学学院2011级硕士迟语寒眼中，光褪色用是一个环境优雅的书吧，“在里边，莫得狼藉生硬的器具书，领有的都是文艺气味。”但目前，她想再逛一逛阿谁温馨的书店，在里边悠然地喝着咖啡念书仍是成了奢求，“优游的时候再也不可去何处感受这种气味了。”
然而，为光褪色用书斋哀伤的不只是是普通的读者，事实上，这个堪称“领有宇宙最大连锁渠说念”的民营连锁书店停业的音书也让写书、出版等典籍产业链的相干者们恐慌，引起了业界的山地风云。光褪色用到底遇到到了什么样的问题，是缠绕在好多东说念主脑中的疑问。除了自身的经营问题，《广州日报》在11月4日的报说念指出了一个热切的原因：“在业内东说念主士看来，在电子商务快速冲击并分流实体书店的情势下，京东商城、当当网、苏宁易购等麇集书店正渐渐约束传统的典籍营销。在‘大浪淘沙’中，光褪色用书斋的倒闭并不虞外。”这种不雅点得到了更多东说念主的认同，厦门大学医学院2011级硕士小余也认为“光褪色用目前边临的困境确乎从侧面响应了网上书店、电子刊物对传统书店和纸质典籍的冲击。在麇集时间，越来越多的东说念主采用电子刊物作为主要的阅读形状。作为一种新兴的序言，电子刊物确乎有自身的许多优势” 。
随着麇集的快速发展和数字化波浪的冲击，实体书店越来越面对着盈利空间有限、经营不善、读者阛阓萎缩等诸多难题的困扰。在这个冬天，光褪色用的倒闭显然为实体书店带来了更深的寒意。
利润浅陋，实体书店门径维艰
光褪色用的遇到激发了整个社会对于实体书店的关注与想考：这只是是实体书店的个案照旧广大性风光？导致实体书店难以为继的成分是什么？带着这些疑问，本部记者走访了厦大校内和周边的书店。
作为福建文化的标杆，建立于1987年的晓风书屋是民营实体书店的凸起代表。然而，下昼三四点，当记者来到这个静静坐落于厦大病院一条街的书店时，却发现店内顾主衰竭，逆风招展。当班伙计小林在先容书店的情况时说：“晓风书屋厦大店以专科性的册本为主，客源更多的是厦大的老诚和学生。比较晓风书屋在厦门的另两个门店，大学店不错说是盈亏情状持平，谈不上盈利。”面对麇集购书及电子书的冲击，小林无不担忧，“好多顾主把书店当成麇集购书的‘体验地’，他们会在实体店看好了要买的书，然后再上网以更低的价钱买下”。
距晓风书屋不足50米的琥珀书店在开店之初也困难重重。店主阿默告诉记者，琥珀一启动亦然销售新书，但过得很繁重，“书店的位置不是很好，相对偏僻，房钱低，但客源很少，临了亦然入不敷出”。这使得阿默不得不从新调治经营想路，在寻找到新的进书渠说念之后，书店将经营的主体启动转向特价书和古书上来。经过两年的艰难经营，店里渐渐形成了特价书和古古书的经营特色，售书业务目前占到了营业额的70%。他还把书店分红了两层，一层卖书，二层有座位，不错喝饮料，吃点心。但阿默坦言，固然售书营业额有所加多，但与餐饮服务比较，利润仍然很少。
比起晓风书屋和琥珀书店，荒岛藏书楼开在更偏僻的厦港老渔区。这家小书店位于民族路145号，它的定位是“闲置典籍交流平台”，雷同于公益性质的小藏书楼。怀着一种典籍分享的理念，店主老岛在客岁7月租下了这家店面，一直守候于今。然而，相对于腾贵的房钱，荒岛书店每月两三千元的收益照旧显得很单薄，即使兼营了各式小玩意后照旧没能改变近况。
《厦门日报》分析认为：“从生意角度看，不管是琥珀照旧荒岛，其实都只是处于能够保管经营的状态。低微的利润使它们必须依赖于便宜的房钱，也决定了它们在阛阓变化中的脆弱承受力。”于是，复合式经营成为现时典籍销售行业的趋势。作为客岁11月刚参预典籍阛阓的新成员，厦大时光书店一启动便采用了这条路线。这是唯逐一家位于厦大校园中的民营书店，经过一年的经营，目前渐渐成为厦大学生渡过课余时期的场所。经营者小麦告诉记者，厦大时光的前期定位就是以书店为主，配套咖啡馆，同期兼营针对厦大校园的创意文化产物。“主若是为了分管典籍销售的压力”，在小麦看来，如果单纯经营典籍，在现存的典籍阛阓环境下，难度照旧很大的，“电子商务对传统书店冲击比较大，是以不得不寻找相应的对策”。这种经营的模式的转型，省略是“冲出解围”的一种尝试，但依然难掩实体书店举座的症结。
数字化阅读带来冲击
在实体书店还在繁重过活、别具肺肠之时，数字出版阛阓却出现一片风靡云蒸的风光，两者形成了昭着的对比。经营困境的背后，实体书店面对的实则是麇集时间阅读形状的改变。
凭据第八次宇宙国民阅读考察结果自满，在2010年我国18—70周岁国民的玄虚阅读率中，数字化阅读形状的走动率比2009年加多了8.2个百分点，增幅为33.3%，在包括书报刊和数字出版物在内的各式序言中幅度最大，而“获取便利”是受访者采用数字阅读的要紧原因。东说念主文体院形而上学系大三学生杜奕婷喜欢阅读电子书，她认为电子书节略而且信息量大，“有时老诚推选的一些专科尊府终止易买到，但在网上很快就不错找到”。对小杜而言，目前唯独当她遇到极端喜欢或者时时要用的书才会到书店掏钱买书。采访中，大多数同学都和小杜持有相似的不雅点。尽管喜欢书店的氛围，但迟语寒也不得不承认“麇集是个神奇而又伟大的东西”，“险些统统市面上出售的书在网上都不错找到。我们不错在当当、非凡上网购，也不错在线念书或者下载电子档，还不错加入红袖添香、榕树下这种原创念书网站，完全不错作念到在第一时期里读到新书。”我校藏书楼区域与尊府研究中心负责东说念主周建昌也正面示意了典籍电子化的作用，“各式路线的知识公开化，促进了知识的普及”。
数字化阅读的流行也与高速发展的电子出版业务和日趋广大的网购模式密不可分。据新闻出版总署统计，舍弃2008年底，中国578家典籍出版社中已有90%开展了电子典籍出版业务，2010年，数字出版的利润在出版业中所占的比例仍辱骂常30%。由于扣头多、运载快捷，麇集购书也成为东说念主们买书的首选形状。凭据《出版商务周报》2009年4月20日的“网上购书与麇集阅读考察”数据自满，2003年，仅有12.7%的读者在网上购买过典籍，到了2005年这个比例接近1/4，2008年曾经在网上购书的读者比例更是达到了1/3。而随着互联网的普及，麇集对公众生活的影响也将越来越大，有过麇集购书教诲的读者比例还可能进一步加多。
冲出重围，寻找书店的春天
实体书店受到麇集书店的冲击已是不争的事实，如安在困境中找到出息，打造出新的阛阓是统统实体书店急需处理的问题。在这少量上，台湾驰名民营书店——诚品的运营模式省略不错为内地书店提供鉴戒。来自台湾大学经济研究所2011级硕士吴旻荏，是记者在台湾交流时结交的一又友，他曾是班上有名的“诚品迷”，每周都要到诚品书店去逛一逛。“诚品顺利地塑造出了一种念书气味，让书店与前锋艺术顺利结合。走进诚品，你不会急着找书，而是一种午后留步的清闲。诚品打造的不只是书店而是‘生活’，在多逛多看的频率下，销售额也天然随着上去了。” 吴旻荏眼中的诚品早已不是书店这样约略。
在传统典籍阛阓日益严峻的近况下，单纯依靠典籍销售的经营模式仍是难以为继，于是内地书店也启动将要点放在品牌塑造、多元经营上，凭据自身的特色进行各式探索和转型。目前晓风书屋在厦门有三家店，各个分店开展特色经营：厦大店以文史哲及学术册本为主；以杂志、浮浅读物和畅销书为主的SM城市广场店是晓风为生涯自救的试验产物，阅读群体更广一些；而饱读浪屿分店则定位于打造阳春白雪但不走调的好书店，这亦然晓风改日调治经营所在后遵循打造的格调。这样凭据地舆位置和受世东说念主群来定位书店的具体走向，是晓风书屋面对实体书店日益严峻的经营压力而选定的经营策略。据悉，除了厦大店的盈亏情状持平除外，其余两家分店的经营情状照旧比较可不雅。
而对于琥珀书店来说，古旧典籍和特价书也并非唯一的路线。店主阿默启动引入别具特色的沙龙文化，播放孤苦电影，店内二楼可容纳四十多个东说念主的“小放映室”还曾爆满。“我们想利用仅有的资源为厦门的读者呈现一些他们平常终止易看到的作品。孤苦电影的生涯情状极端繁重，我们这样作念既给了读者不一样的体验，亦然对他们的一种救助。”阿默许为，这种形状不错在无形中特出版店的特色，也不错在很猛进程上促进店内典籍的销售。另一方面，琥珀书店还开展个性化服务，帮顾主代购特定的册本，并负责邮寄。目前，琥珀书店主要经营文史哲类汉文册本，但阿默计算加多店内的典籍类别，近期会购买一批外文册本，况且正在探讨更换店址。
而经过一年“复合式经营”的探索，厦大时光书店的营业情状也正在稳步飞腾。经营者小麦告诉记者：“固然有咖啡馆作为扶植，但我们永远最关注书店这一块。能不可为读者提供最优质的典籍和衰竭的阅读氛围，这是我们最存眷的问题。”这少量也正合适周建昌老诚对实体书店的期待，“书店的东说念主文气味是网上书店和电子典籍所不可达到的，要多利用藏书楼和书店，有系统化的知识，再利用的麇集即时信息和看法。”。
对于实体书店的改日，正在探索中的经营者们依然充满了信心。阿默示意“即使目前网上购书很方便，但是实体书店照旧有着无法取代的优势，重要在于经营者自己是否善于挖掘”。小麦也同样十分乐不雅，“其实‘光褪色用’的倒闭更多的是由于企业自身的经营和不竭不善，并不可平直反应这个行业的不景气。”在他看来，麇集书店确乎为读者提供了快捷和便利，但等阛阓还原了感性之后，挥霍者照旧会倾向于最本色的挥霍步履，“逛书店具有随机性，和书本相逢的好意思好感受绝对是上购书网站有指标地寻找书本不可代替的。换而言之，读者回首书店是朝夕的事情。”▲
【蔓延阅读】
诚品书店：一座城市与它的文化
诚品书店，台湾着名的大型连锁书店之一，于1989年由吴清友创办，目前在台湾共有五十三间分店，两家儿童馆、两家文具馆、五家音乐馆。敦南店、信义店以至成为台湾的一大文化景点。“到台北，逛诚品”，已成了许多搭客的一句表面禅。
本着东说念主文、艺术、创意、生活之理念而创造出来的诚品书店，将自身定位于空间创意、文化创意、生活创意的场域。附设雅座的咖啡厅，亮堂、开畅的空间，具有浓郁欧式藏书楼风度的书城，诚品创造出了一种充满东说念主文艺术气质的氛围。羼杂着咖啡浓香和册本墨香，集花店、画廊、艺文空间为一体，每年举办约500场演讲与展览，这个复合式书店以我方专有的多元化经营赢得了购书东说念主的详情。经过十四年的相持与悉力，如今，诚品不只是是书店，照旧一个浓缩的艺术殿堂。
1995年搬迁，诚品试行“通宵不打烊”的特殊举止，却无意收到奇效，于是启动了24小时经营的举措。其结果就是诚品的热爱热爱仍是突破了书店的热爱热爱，而成为城市别样的大众空间。在台湾，不仅是念书东说念主去诚品，从三岁到八十岁的普通大众都是诚品的忠实顾主。诚品不仅成为台湾大众买书的地方，更是吩咐清闲时光的地方，以至是情侣约聚的地方。有一句经典的诚品告白语，生动地响应了诚品在台湾东说念主心中不可替代的地位：我如果不在家，就是在诚品书店；我如果不在诚品书店，就是在去诚品书店的路上。诚品书店仍是成为台湾的一座文化地标，一种生活形状。
据悉，诚品书店近日正在筹备在江苏苏州开设大陆第一家门店，大有艰难大陆阛阓，把诚品的文化精神带到大陆来的势头。一边是相继倒掉面对逆境的大陆民营书店，一边是不息旺盛发展并成为大众的一种生活习气的诚品书店，这一文化风光也许值得我们留心和想考。诚品，约略的两个字，也许给我们提供了书店的另外一种可能。
（本报记者 徐佳雨剪辑整理）▲
图片证据：
1、好多顾主把书店当成麇集购书的‘体验地’，他们会在实体店看好了要买的书，然后再上网以更低的价钱买下。
2、琥珀书店将经营的主体启动转向特价书和古书上来。经过两年的艰难经营，店里渐渐形成了特价书和古古书的经营特色。
3、荒岛藏书楼开在更偏僻的厦港老渔区。这家小书店位于民族路145号，它的定位是“闲置典籍交流平台”，雷同于公益性质的小藏书楼。
4、厦大时光的前期定位就是以书店为主，配套咖啡馆，同期兼营针对厦大校园的创意文化产物。这种经营的模式的转型，省略是“冲出解围”的一种新尝试。
5、“到台北，逛诚品”，已成了许多搭客的一句表面禅。台湾诚品不只是是书店，照旧一个浓缩的艺术殿堂。
6、光和作用已成回忆，斟酌它是否“复出”传闻赓续于耳，于今仍未见反转的昭着行动。希望这不是它的结果，而只是一场考验。
7、建立于1987年的晓风书屋是民营实体书店的凸起代表。然而，下昼三四点，当记者来到这个静静坐落于厦大病院一条街的书店时，却发现店内顾主衰竭，逆风招展。
（摄影/本报记者 徐佳雨 王浩宇）
四版 凤凰树下
【文化视点】
记录一场项宗旨年华
本报记者 余姝航 王浩宇 林晓京
“母校的钟声悠悠不息/隔着/一溜相想树淡定的雨雾/从四十年代的极度传来/迷糊在唤我，逃学的旧生/骑着当日幼年的跑车/去白墙红瓦的囊萤楼上课”
余晖中在《放下屠刀》中曾这样抒发我方对厦大生活的辱骂之情。固然在厦大只停留了顷然的一个学期，但这段时光却记录了他“成为又名作者”逸想的萌生。时于当天这位乡愁诗东说念主依然对厦大存有好意思好的印象和赓续的追想。
大学是校园生活的临了一站，承载了斟酌芳华与逸想的一切记忆，于是记录这一段难忘的生活成为学子们抒发情愫、追想年华的最好形状。在厦大，一群年青东说念主正在用不同的形状记录着好意思好的校园时光：有的东说念主喜欢玩DV、摄影，用它们记录成长的历程和校园的好意思景；有的东说念主寻觅诤友、构成乐队，一同谱写着逸想的乐章；还有的东说念主时常追想往昔的校园时光，融情于文字，散逸出缕缕书香。
镜头捕捉成长
最近，一个名为《一分钟环游厦门大学》的视频偷偷在麇集上走红。短片中，一段节律欢快的音乐将厦大的景点和东说念主物串联在整个。固然每个场景唯唯独两秒钟，却涵盖了统统厦大学子熟悉的地方，创意十足而又温馨感东说念主。
这段短片来自09级播送电视新闻专科的“Oh Yeah”组合。作为团队中的一员，李一建告诉记者，视频的创意来自于《一分钟环游世界》，“其时有好多书、明信片和像片对厦猛进行记录，但是似乎还莫得‘民间’的宣传片。其时刚巧有一项课业任务，于是我们五个东说念主一拍即合，启动了拍摄。”
对于我方在厦大的生活，五个年青东说念主都有着我方切身的感受。成员林晓霜认为，厦大给学生提供了好多便利，比如拍摄的器材是由学院提供的，无须担心经费不足，这样他们才有契机把想法付诸现实。而在李一建看来，恰是这种宽厚与关怀，给了他们创作的能源。另外，他对厦大校园里衰竭的氛围也深有感触：“平时去咖啡厅喝个小茶，看本演义，就会有好多灵感浮现出来。”
《一分钟环游厦门大学》并不是“Oh Yeah”组合的第一次褪色。在此之前，五个东说念主拍过播送剧，还为厦大棒球队拍过告白片和记载片。目前他们正在筹拍一部校园记载片，是对于大学生如何抵牾现实功利诱惑，执着追寻音乐逸想的故事。对于这部片子的主题，成员肖瑾玉融会为“大学时光是一个东说念主最有创造力的年齿段，要忠于我方内心的声息，在最适当的年齿作念最适当我方的事，才不枉大学时光。”
“其实拍DV的经由也见证着我们的成长，回头一看，最庆幸的是有我们’Oh Yeah’在！”李一建笑着说。
图像难忘芳华
在厦大，除了DV达东说念主们，还有一群用摄影机记录校园生活的“幕后好汉”。 10级告白学的黄桦就是这样一个摄影爱好者。在网上被称作“拐大”的他目前和另外三位同学共同不竭着东说念主东说念主网上的“生如厦花，爱拍厦大”小站。目前小站的关注东说念主数仍是接近2000东说念主。此外，在微博、豆瓣、网易、图虫网上也都能留住了他对厦大的点滴记录。黄桦说，建立这个小站的初志就是想开辟一个场所，用来分享我方或者同学拍摄的像片，“这是首个记录厦大天然和东说念主文高兴的原创东说念主东说念主小站。我想让人人在看到像片霎，自然而然一种厦大情面结。”固然经营这个网站并莫得任何经济收益，但黄桦似乎并不在乎这些，“好多毕业生在我的小站上看到母校的像片都很豪迈，示意很想念大学里的日子，而且详情了我建小站的热爱热爱。有了这些精神上的饱读吹，我们就相当欢腾了。”天然，他希望今后会有更多的东说念主来关注小站，向小站投稿，和我方整个记录这个校园的秀好意思。
新闻传播学院11级毕业生顾晨昱亦然一位小有名气的摄影爱好者。目前在媒体任职的他在就业之余开了一家名为“Leaf”的摄影就业室。晨昱一直认为，每个东说念主都有我方最好意思的一面，他希望能用秀好意思的像片给东说念主带来自信。在学校念书的时候，晨昱就以厦大为配景，为同学和一又友们拍过好多写照。追溯起来，他最得意的作品则是大三那年，他们的MACCAT团队拍摄的一组“在厦门岛散布才是正经事”的摄影作品，还得回了厦日光景摄影比赛的第又名，“其实那组像片目前看来很一般，但是人人能在整个拍照，真实很怡悦。”除此除外，他还为厦门“辛辛印象”拍摄过厦大和饱读浪屿的主题明信片。
“也许毕业后更容易辱骂学生时间吧”翻看以前的像片，晨昱有些感叹：“它们记录的不仅是厦大的一针一线，更是我们安放芳华回忆的地方。”
音曲谱出逸想
09级经济学院的周想皆是从“抛物线”启动喜欢上摇滚的。这个两年前在漳州校区组建的乐队记录了他两年的大学生活，也承载着他的逸想。
2009年12月6日，想皆和五个同样喜爱音乐的同学成立了“抛物线”乐队。他担任节律吉他手，负责乐队伴奏。本年七月，在迁往本部前，他们私费谋划了一场精彩的告别献技，乐队也因各样原因宣告结果。
告别献技谋划的整个经由并不堪利，“有的成员课程多，人人很难长入时期在整个老到”。乐队莫得办法肯求空想的献技时局，平时锤真金不怕火也时时遇到投诉。不外，猜想这是“抛物线”的临了一场献技，人人都使出了全力。左右献技前几天，六个男孩子“每天从中午12点一直排演到晚上11点，饿了就粗率轻率一下，回校时寝室楼都仍是关门了。”回忆起其时的日子，想皆感觉特别棒，“一猜想在我们献技的时候，台下不雅众欢跃高唱情景，我全身就充满了力量。”
抛物线的告别献技在7月20号这一天，总计持续了3个小时，中间未尝有任何中断。音乐变成了最好的抒发形状，他们不知疲困地唱着，把在漳校这两年的故事都唱出来了。也许是太累了，想皆说，在献技结果后的聚餐上，六个东说念主都没何如语言。
搬来本部后，离开“抛物线”的想皆依然和志同说念合的一又友们整个玩音乐。周六的晚上，他时时和吉他社整个，坐在科学艺术中心前的草地上唱歌。偶尔也会参加献技，像厦门动漫节、学校的外文歌曲大赛等等，对音乐的执着莫得涓滴改变。谈到对改日的诡计，他说我方有考研的想法，况且依然会采用和音乐斟酌的所在，在这条路上持续走下去。
在采访快要结果的时候，这个大男孩提起了可爱的吉他，唱起了他喜欢的《公路之歌》：逸想/在什么地方/老是那么/令东说念主向往/我不管三七二十一/走在路上/就是为了/来到你的身旁。
文字记录情感
除了影像和音乐，一些厦大东说念主还将我方的所见所感诉诸笔端，用饱含深情的文字呈现那段好意思好的生活与回忆。郑启五老诚的《芙蓉湖杂文》，朱水涌老诚的《厦大旧事》，潘维廉、费菲的《魔力厦大》，陈福郎主编的《凤凰树下——我的厦大学生时间》，王好汉主编的《南墙记忆：老厦大的故事》等等于如斯。
大众事务学院东说念主口研究所的副教诲郑启五一直称我方是地纯正说念的“厦大土著”。父母一直在厦大教书，而他则在这里出身、长大、念书、教书，对厦大的一切都再熟悉不外了。“我热爱厦大带给我的各样感动，我与厦大有着千丝万缕的斟酌，我们不可分割”恰是怀着这种难以不屈的母校情结，他启动记录与厦大相干的一点一滴，一写就是几十个寒暑。
2008年，郑启五整理了我方先前所写的著作，把它们完全收录在了《芙蓉湖杂文》一书里。之后，他又在厦大报纸和我方的博客上陆陆续续发表了一百多篇斟酌厦大的杂文。郑老诚还稳当麇集时间的潮水，将博客日记网罗在整个，取名为《情东说念主谷杂文》和《厦大之恋》。这些著作大都是随感而发，他笑称“全世界我写厦大是最多的”，因为厦大的每少量小变化都会让我方文想泉涌。
尽管时光流转，但阅读那一段段文字，依然不错感受到那段激情点火的岁月，在《芙蓉湖杂文》中，郑启五写到，他在大四时赶上了厦大60年校庆，我方应征成为了校庆记者团的主干。“三天起早贪黑的采访充满着激情和亢奋，几回回手执着墨迹未干的稿子就直扑宣传办公室，子夜的灯光下，学生记者和剪辑老诚同仇敌忾，打成一片，当一条条报说念和特写被蓝色的油墨印刷在《厦门大学》报的校庆特刊上时，顺利的喜悦写满了我们张张不知疲困的脸庞。”回忆起这段经历，郑启五难掩豪迈之情：“大学毕业仍是整整20年了，旧事如昨天一般，我仍然时常地把抒怀的文字交给我们朝气旺盛的《厦门大学》，和同学们整个挤在驰骋的‘波艇’上，让芳华的浪花溅湿衣服，那感觉真好！”
郑启五写稿的欲望从其时一直延续到目前，尽管身兼数职，但他于今依然笔耕不辍。“我还会不息地写下去，持续记录在厦大的点滴生活，记录厦大的成长与变化，记录我方与厦大的因缘，记录我方对厦大的每一份脸色。”
曾在厦大就读的经济学博士赖好学在《海边的巴别塔：厦大深呼吸》一书中这样描画：“厦大成了许多过往尘缘的精神栖息地，多年以后，风干的是时期，流传的是故事。” 在他的笔下，大学“是心灵的桑梓，不是名利的铺板。”在这样一个心灵的桑梓里，一届届学友们用不同的形状不息续写着我方的故事，诉说着与厦大的情缘，同期也整个记录着属于我方的无悔芳华和光荣逸想。▲
【文化新说】
11·11，造节热的冷想考
本报挑剔员 董建功
11月11日，本来是一年中极普通的一天。但因为这个日期中含有4个形似棍子的阿拉伯数字“1”，不知从何时起就被高校学子们奉为“光棍节”。除此除外，元旦（1月1日）被东说念主形成“小光棍节”，1月11日和11月1日被形成“中光棍节”。而本年（2011年）的11月11日恰逢6个“1”在整个，更是被网友“尊”为百年难遇的“世纪光棍节”、“耶棍节”。
自古以来，中国东说念主都很留心过节，而且把过节当成一种文化、传统的传承形状。然而，这个节龄不长的“光棍节”的本色不外是一场数字游戏，东说念主们过节的事理也因此千奇百怪：试图“脱光”的光棍们在过，恋爱中的情侣在过，以至仍是结婚的爱妻也在过。光棍节成了“找乐子”的节日，跟我方是不是光棍已没多大关系。这个诞生于大学校园里的“光棍节”，正在偷偷从一个单纯的校园文娱举止演变成一种社会风光。
而感觉强横的商家们恰是对准了这个大好时机，赚个衣钵满盆。“光棍节”的背后是越来越油腻的生意滋味。购物、挥霍成了庆祝“光棍节”唯一的、亦然最好的形状。各大商家、影院、挥霍场所无所无须其极，营销大战早在11月初就显现头绪，一波接一波的促销波浪相继而至。有媒体称，淘宝在“光棍节”这一天的成交额高达52亿，整个行业都在血拼这一促销季，极高的点击量致使淘宝系统数度瘫痪。
在社会各界的酝酿、推动下，光棍节从草根狂欢的噱头到商家获利的机遇，从捏造的、局部的“末节”到现实的、全民的“大节”，这其中体现了整个社会不雅念的一种嬗变。过节的东说念主，特别是青年东说念主希望利用这个看起来有些特殊的日子来制造一些契机，以欢腾我方的某些心情需求。“光棍节”对于某些青年东说念主来说已成为一个借口，一个不错冲破沉着生活、东说念主为制造少量乐趣的契机。西安某高校的女生在光棍节当天以至出现了打出“求温煦”、“求拥抱”牌子。
过节其实是一种社会典礼，购物、挥霍都是这个典礼的一种载体，东说念主们过节的实在指标是为了欢腾心灵的某种需求。明朗节是为了追想对祖宗的想念，端午节是为了委托对屈原的哀想，中秋节是为了抒发对家东说念主、桑梓的想念。也许是因为国东说念主的脸色过于丰富，中邦原土的节日似乎仍是不够我们过了，于是东说念主们纷繁把见解瞄向了国际：万圣节、圣诞节、情东说念主节……西方的洋节我们亦然一个不落下。我们好像得了一种叫作念“节日饥渴症”的病，逮个节就过！这些洋节仍是成为我们日期中前锋的秀美，可惜这些节日在我们国度莫得法定沐日，只可有事没事偷着乐。
当光棍节的喧嚣散去，东说念主们的生活轨迹依然约略无聊，内心世界依旧缺乏孤独。于是，东说念主们对下一个节日、下一场狂欢的期待又在磨拳擦掌。每一场节日的乌托邦是不是都再次印证了当下生活幸福指数的低下，讥嘲着日常生活的重重压力和弥留无聊？▲
【担当者】
在海原的那一年
本报记者 汤向男
郭奇，不竭学院2011级研究生，典型的“85后”，想维活跃，言谈幽默。作为我校第12届支教队的队员，他为毁容女孩田菲菲发起的募捐举止感动了好多东说念主，郭奇也因此为人人所熟知。在海原的每天每夜，永远会震荡郭奇最考究的神经，这一段支教经历也将成为他最考究东说念主生资产。
郭奇对支教起始的看法来自于一册叫作念《把梦留住》的支教纪实。这本书是我校第七届支教队队员叶楠凭据我方在海原的支教日记整理而成。书中那质朴却感东说念主的文字、约略却丰富的生活深深地招引了其时唯独大二的郭奇。尔后，郭奇启动关注西部、关注海原，斟酌海原的一些情景时常会浮目前他的咫尺。经过一年多紧锣密饱读的培训，郭奇终于在大学临了的日子踏上了这片魂牵梦萦的黄地盘，踏上了他的学长曾走过的、播种下无数希望的热土。
海原，位于宁夏西海固地区，这个被合资国食粮斥地署称为“最不稳当东说念主类生涯地区”就是郭奇支教的地方。“在家十年青，外出一时难”，固然仍是作念好了迷漫的准备，但现实中的海原和郭奇在各式材料中见到的海原依然有着一丈差九尺。从四季绿意盎然的厦门抵达艰难而荒芜的海原，站在漫天遍野的黄沙之中，郭奇被巨大的失意感包围着：一年，对于水源极端匮乏的海正本说会是若何的漫长呢？
恶劣的天气要求，迥异的生活习气，生疏的语言环境，对初来乍到的郭奇来说都是极大的挑战与考验。海原的日常饮用水是钙镁元素含量极高的硬度水，抵消化极端不利，腹胀、泻肚奉陪着郭奇支教生涯的启动。然而，在东说念主的精神眼前，困难老是很是微细。当地村民对支教队队员的尊敬和谢意，孩子们的老诚和对知识的渴慕成为郭奇一齐相持的最大能源。有一次，走在生疏的乡说念上的郭奇被一个操着油腻的口音的小女孩叫住，“厦门老诚，到俺家唠一个吧”，还没等他回过神来就被孩子拉了昔日。孩子们仿佛见到旧雨再见的亲东说念主一般亲切的笑颜透顶摈弃了郭奇起始的徘徊。厦门大学对口支援海原地区已有12年之久，这一片深厚厚谊也深深地感动了当地的村民。
担任关桥中学7（5）班任地舆老诚和海原一中高一（13）班教导员的郭奇，自有一套教学法式。第一节课后，他用考察问卷的体式对学生的盼愿和上课效果进行摸底，了解到学生们懊恼他讲话速渡过快，希望课堂厌烦更加活跃等等。于是，在自后的日子里，郭奇不息减速我方的授课速率，同期摄取音频、视频、故事、图片的体式丰富课堂内容，引起学生的兴致。除此除外，郭奇还负责披发“一帮一”助学金，为了能够完全了解孩子们的家庭情况，家访变成了郭奇每周末的固定行程。海原地处偏僻，孩子们的家又在更加偏僻的大山之中，欠亨车的地方，郭奇就只可走路抵达，时时因此错过且归县城的汽车。郭奇走访的学生大多数是留守儿童，小小的年级仍是承担起家庭的重任。面对他们不名一钱的生活困境，郭奇常常会留住身上统统的钱，他何等为孩子们作念少量什么。刚到海原时，郭奇走访班上一个收货很好的孩子家里，因为家庭困难孩子已多日未到校。公交车坐到一半，再徒步10公里才到达的家家徒壁立，郭奇匪面命之性劝家长再让孩子回到学校念书。但是本来接待得好好的家长最终莫得同意孩子返校，这个孩子也就成为郭奇起始的缺憾。讲到这里，一直沉着的郭奇停顿了瞬息，才还原之前的状态。
回到厦门后依然和孩子们保持密切交往的郭奇，最怡悦的事就是收到孩子写给他的信，他所在的海原中学本年有个孩子考上了厦大也令郭奇颇感欣忭。伴着孩子们朗朗的念书声早起，带着走访后的欢腾与欣忭入眠，在海原的那一年太好意思好，也太匆忙，“我知说念，我一定会再且归，且归海原”。
